บทนำ : สถูปเกสริยาเป็นสถานที่ที่แสดงกาลามสูตรของพระพุทธเจ้าในปรัชญาพุทธภูมิ

Introduction: Kesariya Stupa is a place where the Buddha' s Kalama Sutta is demonstrated  in the Buddhaphumi philosophy.

ภาพโดยก้าวตามธรรม(follow dhamma)

บทนำ

      

              เจดีย์เกสริยา (Kesariya Stupa) เป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญทางพุทธศาสนา    ตั้งอยู่บนเส้นทางแสวงบุญของชาวพุทธทั่วโลก ระหว่างเขตเวสารี  รัฐพิหารและเขตกุสินารา รัฐอุตตรประเทศ ในสาธารณรัฐอินเดีย   นักปรัชญาพุทธหลายท่านเชื่อว่าที่นี้เป็นสถานที่ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงกาลามสูตร ซึ่งเป็นพระสูตรที่อธิบายแนวคิดเกี่ยวกับที่มาของความรู้มนุษย์หรือรู้จักกันในชื่อ  "ญาณวิทยา"   หรือ "ทฤษฎีความรู้"  เมื่อได้ยินข้อเท็จจริงใด  ๆ   เราไม่ควรเชื่อว่าเป็นความจริงในทันที เราควรสงสัยไว้ก่อน จนกว่าข้อเท็จจริงนั้นจะได้รับการตรวจสอบและรวบรวมหลักฐาน เมื่อได้หลักฐานเพียงพอแล้ว     ก็จะนำมาใช้เป็นข้อมูลสำหรับการวิเคราะห์โดยการอนุมานความรู้ เพื่อพิสูจน์ความจริงในเรื่องนั้น โดยใช้เหตุผล ซึ่งเป็นเครื่องมือที่นักปรัชญาใช้ เพื่ออธิบายความจริงความสำคัญของเจดีย์เกสรียา (Kesariya Stupa)

             อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้เขียนสงสัยว่า "สถูปเกสเรีย" หรือเกสริยา" (Kesariya Stupa) เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนาหรือไม่ และมีหลักฐานบันทึกไว้ในพระไตรปิฎกมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัยหรือไม่ ผู้เขียนจึงค้นหาข้อเท็จจริงในเว็บไซต์ https://tripitakaonline. blogspot.com/2016/08/tpd32-02.html    เมื่อผู้เขียนค้นหาในพระไตรปิฎกมหาจุฬาลงกรณและอรรถกถาแล้ว     แต่กลับไม่พบคำว่า"เกสเรีย"หรือ"เกสริยา" อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาหลายท่านได้แสดงความคิดเกี่ยวกับ "สถูปเกสเรีย" โดยเสนอว่าที่นี่เป็นสถานที่ซึ่งพระพุทธเจ้าทรงแสดงกาลามสูตร ซึ่งเป็นพระธรรมเทศนาอธิบายที่มาของความรู้ของมนุษย์    ต่อมานักปรัชญาตะวันตกได้พัฒนาคำสอนนี้ให้เป็น "ทฤษฎีความรู้" เกี่ยวกับที่มาของความรู้ของมนุษย์ในปรัชญาพุทธภูมิ เป็นต้น  ผู้เขียนพร้อมด้วยกลุ่มผู้แสวงบุญหลายกลุ่มได้เดินทางไปเยี่ยมชมเจดีย์เกสรียา เพื่อปฏิบัติบูชาระลึกถึงคุณธรรมของพระพุทธเจ้าและดำเนินตามรอยพระบาทของพระพุทธเจ้าด้วยการรักษาศีล  ฝึกสมาธิและการเจริญปัญญา เพื่อการบ่มเพาะเพิ่มพลังชีวิตที่บริสุทธิ ปราศจากอคติและอารมณ์ขุ่นมัว ความอ่อนโยนและความแข็งกระด้าง  พวกเขาฝึกฝนความตั้งใจแน่วแน่ในชีวิต   และปฏิบัติหน้าที่ต่อผู้อื่นด้วยความบริสุทธิ์และยุติธรรม   โดยใช้ปัญญาของตนเอง  ผู้เขียนสังเกตว่าเจดีย์เกสริยามีลักษณะคล้ายชามคว่ำ  ซึ่งบ่งชี้ว่าสร้างขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิอโศก

            เมื่อได้ยินว่าเจดีย์เกสริยาว่าเป็นสถานที่ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงพระสูตรกาลามะนั้น  แม้ว่าผู้เขียนยอมรับโดยปริยายว่าเป็นความจริงอย่างไรก็ตาม ผู้เขียนในฐานะมนุษย์ที่มีอายตนะภายในจำกัดในการรับรู้สิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิต และแนวคิดที่อคติต่อผู้อื่น เนื่องจากความไม่รู้ของตนเอง  ผู้เขียนพบว่าชีวิตมนุษยชาติถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิด  เมื่อพวกเขามีหน้าที่ต้องแสดงความคิดเห็น  เพื่ออธิบายความจริงแก่สังคมที่เต็มไปด้วยข่าวลือ    ผู้เขียนอาจไม่สามารถใช้เหตุผลซึ่งเป็นเครื่องมือทางปรัชญา เพื่ออธิบายความจริงของเรื่องนั้นอย่างมีเหตุผลได้  

              ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า  พราหมณ์บางคนในโลกเป็นนักตรรกศาสตร์และนักปรัชญา  เมื่อพวกเขาได้ยินความคิดเห็นเกี่ยวกับความจริงของมนุษยชาติว่า อัตตา   ความเป็นนิรันดร์ของโลก(โลกเที่ยง)   มักจะแสดงความคิดเห็นโดยอาศัยปฏิภาณและเหตุผลของตนเอง  หรือคาดคะเนความจริงจากสิ่งที่ได้ยินมานั้น  อย่างไรก็ตาม  นักตรรกศาสตร์หรือนักปรัชญา        บางครั้งพวกเขาก็ใช้เหตุผลเพื่ออธิบายความจริงของคำตอบอย่างถูกต้อง  บางครั้งก็ใช้เหตุผลไม่ถูกต้อง  บางครั้งพวกเขาอธิบายความจริงในแบบหนึ่ง  และบางครั้งก็อธิบายในอีกแบบหนึ่ง  เมื่อเหตุผลของนักวิชาการเหล่านั้นยังคลุมเครือและไม่ชัดเจนในการอธิบายที่มาของเรื่องนั้น  วิญญูชนเช่นเจ้าชายสิทธัตถะหรือพระพุทธเจ้าทรงได้ยินความคิดเห็นเหล่านั้น พระองค์ก็ทรงไม่เชื่อในทันทีว่าเป็นความจริงและไม่ยอมรับนักวิชาการเหล่านั้นเป็นพยานยืนยันความจริงของเรื่องนั้นได้  

             ดังนั้น  เมื่อผู้เขียนได้ยินข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเจดีย์เกสริยาหรือ Kesariya Buddha Stupa ว่าเป็นสถานที่ที่พระพุทธเจ้านั้นทรงแสดงกาลามสูตรตั้งอยู่ที่ Chakkia Kesariya  Sattarghat Road,  Kesariya, Tajpur Deur, Bihar,  India   ผู้เขียนได้ยินข้อเท็จจริงในเรื่องใด ๆ อย่าเพ่งเชื่อทันที่ว่าเป็นความจริง  เราควรสงสัยไว้ก่อน จนกว่าเราจะได้ตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานเพื่อพิสูจน์ความจริงของคำตอบในเรื่องนั้น ๆ เมื่อมีหลักฐานเพียงพอ เราก็จะใช้หลักฐานในเรื่องนั้น เป็นข้อมูลในการวิเคราะห์โดยอนุมานความรู้ในเรื่องนั้น   โดยใช้เหตุผลอธิบายความจริงในเรื่องนั้น ถ้าไม่มีหลักฐานพิสูจน์ความจริง      ตามหลักปรัชญาถือว่าข้อเท็จจริงที่เราได้ยินมาจากคำให้การของพยานที่อ้างว่าได์เห็นการณ์นั้น ขาดความน่าเชื่อถือและตามหลักปรัชญานั้น ไม่สามารถยอมรับข้อเท็จจริงได้ว่าเป็นความจริงได้    เพราะมนุษย์มีความเห็นแก่ตัวโดยเนื้อแท้จึงแนวโน้มที่จะมีอคติต่อผู้อื่นที่เกิดจากความโง่เขลา ความกลัว ความเกลียดชัง ความรักเป็นต้น นอกจากนี้มนุษย์ยังมีข้อจำกัดในการรับรู้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และเหตุการณ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นในอดีต ย้อนไปถึงสมัยพระพุทธเจ้าได้หรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไกลออกไป เป็นต้น  

        เมื่อผู้เขียนพิจารณาความมีอยู่ของสถูปเกสเรียผ่านประสาทสัมผัสของตนเอง  แต่เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของสถูปแห่งนี้ ปรากฏอยู่ในจิตใจของผู้เขียนยังไม่ชัดเจน เพราะมีหลักฐานไม่เพียงพอสิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนสงสัยว่า สถูปเกสรียาเป็นสถานที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงพระธรรมเทศนาเรื่องกาลามสูตรจริงหรือ? แต่ผู้เขียนชอบแสวงหาความรู้ในเรื่องนี้ต่อไป จึงตัดสินใจตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้จากพยานเอกสาร เช่น พระไตรปิฎกฉบับมหาจุฬาฯ  อรรถกถา พยานวัตถุได้แก่สถูปเกสเรีย พยานแผนเอกสารดิจิทัลได้แก่แผนที่โลกกูเกิลและแผนที่โบราณ ส่วนพยานบุคคลได้แก่ บันทึกจดหมายเหตุแห่งพุทธอาณาจักรของพระภิกษุฟาเหียน เป็นต้น เพื่อหาเหตุผลยื่นยันความจริงของตอบผลในเรื่องนี้ 

    การวิเคราะห์ข้อมูลโดยอนุมานความรู้จากจากหลักฐานเกี่ยวกับสถูปเกสรียาเพื่อหาเหตุผลอธิบายความจริงในเรื่องดังกล่าว จะเป็นความรู้ที่ผ่านเกณฑ์การตัดสินตามหลักญาณวิทยาที่สมเหตุสมผล และไม่สงสัยในความจริงของสถูปเกสริยาอีกต่อไป  เนื้อหาของบทความในเรื่องนี้ จะเป็นประโยชน์ต่อพระธรรมทูตแห่งราชอาณาจักรไทยในอินเดีย และเนปาล สามารถนำใช้ในการบรรยายให้ผู้แสวงบุญทั้งไทยพุทธและชาวต่างประเทศ   ได้มีเนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาไปในทิศทางเดียวกัน ส่วนกระบวนวิเคราะห์ข้อมูลจากแหล่งความรู้จะเป็นประโยชน์ต่อนักศึกษาระดับปริญญาเอกด้านพระพุทธศาสนา และปรัชญา  เพื่อนำไปใช้ในการตีความพระไตรปิฎกให้ได้ความรู้ที่สมเหตุสมผลและถูกต้องตามหลักคำสอนของพระพุทธศาสนาอย่างไม่มีข้อกังขาอีกต่อไป.