บทนำ : แนวคิดทางอภิปรัชญาการมีอยู่ของพระพรหมในพระไตรปิฎก

Introduction: The  Metaphysical Concept  of Brahma in the Tripitaka

คำสำคัญ  พระพรหม  อภิปรัชญา 

๑.บทนำ 

๒.การศึกษาความเชื่อในพระพรหม

๓.วิเคราะห์แนวคิดเรื่องพระพรหมในพระไตรปิฎก

๑. บทนำ ความเป็นมาและความสำคัญของพระพรหม     

               

                 โดยทั่วไปแล้ว  ความรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของศาสนาต่าง    ๆ เช่น    ศาสนาพราหมณ์   พระพุทธศาสนาที่สอนในสถาบันการศึกษา  โรงเรียน และมหาวิทยาลัยทั่วโลกนั้น          มีประวัติศาสตร์อันยาวนานความรู้เหล่านี้ได้รับการพัฒนา  โดยมนุษยชาติในฐานะนักตรรกศาสตร์และนักปรัชญาแสดงความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับความจริงของชีวิตสืบทอดกันมาตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์จนถึงปัจจุบัน   สำหรับสาเหตุของการเกิดศาสนาต่าง ๆ นั้น          ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้มากที่สุด  คือความไม่รู้ของมนุษยชาติเกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิต    เนื่องจากมนุษย์ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ไม่รู้จักการสร้างนวัตกรรมใหม่    เพื่อรักษาความรู้ทางศาสนาของตนเองไว้            ความรู้เกี่ยวกับศาสนาในแต่ละยุคก่อนประวัติศาสตร์มักจะสูญหายไปพร้อมกับความตายของศาสดา      ดังนั้น มนุษย์รุ่นหลัง จึงเริ่มแสวงหาความรู้ใหม่  ๆ     เมื่อมนุษย์ค้นพบแหล่งที่อยู่อาศัยที่อุดมสมบูรณ์มากขึ้นและมีปัจจัยพื้นฐาน       เช่นบ้าน อาหาร เครื่องนุ่งห่มและยารักษาโรคที่เพียงพอ     มนุษย์เริ่มสนใจปรัชญาชีวิต ด้วยมีเวลาที่มากขึ้น    พวกเขาจึงไม่จำเป็นล่าสัตว์และหาอาหารจากที่ไกล ๆ  อีกต่อไป          

                   ประการที่สองน่าจะเกิดจากความกลัวของมนุษย์  เนื่องจากมนุษย์มีอายตนะภายในที่จำกัดในการรับรู้สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นในชีวิตและมักมีอคติต่อผู้อื่นเนื่องจากความไม่รู้ของตนเอง ความกลัว ความเกลียดชังและความหลงตน  เป็นต้น          สิ่งนี้ส่งผลให้ชีวิตมนุษย์เต็มไปด้วยความมืดมน     พวกเขาจึงขาดปัญญาที่จะเข้าความจริงที่สมมติขึ้นและความจริงขั้นปมัตถ์   เป็นต้น           มนุษย์ไม่สามารถใช้เหตุผลเป็นเครื่องมืออธิบายความจริงที่เกิดขึ้นกับชีวิตของตนเองได้   มนุษย์จึงหาทางออกของชีวิต     เพื่อปรึกษาผู้อาวุโสในบ้านเมื่อที่น่าเชื่อถือและไว้วางใจได้   ยกตัวอย่างเช่น พราหมณ์ในสำนักต่าง ๆ    แต่เมื่อมนุษย์ขาดความมั่นใจในความรู้และความสามารถของตนเอง   พวกเขาขาดความเพียรพยายามในการแสวงหาความรู้ที่เป็นประโยชน์แก่ตนเอง  ไม่มีสติระลึกถึงความรู้ที่ใช้เป็นแนวทางในการแก้ปัญหาของตนเอง  ขาดสมาธิแน่วแน่ในเกิดความสงบในจิตใจ และขาดปัญญาที่จะเข้าใจต้นกำเนิดปัญหา  องค์ความรู้เกิ่ยวกับปัญหา   กระบวนพิจารณาความจริง    เป็นต้น       

                 หากนักศึกษาศึกษา ค้นคว้าและแสวงหาความรู้ในสาขาวิชาต่าง   ๆ   ที่แบ่งความรู้ออกเป็นส่วน ๆ      โดยไม่เข้าประวัติความเป็นมาของแต่ละวิชา   นักศึกษาทั่วโลกที่ศึกษา ค้นคว้าและแสวงหาความรู้ในสาขาวิชาเหล่านั้น      ก็จะไม่ได้รับความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดความรู้มนุษย์        องค์ประกอบของความรู้มนุษย์ วิธีการแสวงหาความรู้มนุษย์และความสมเหตุสมผลของความรู้ในแต่ละวิชา    เป็นต้น  ปัญหาเหล่านี้ก่อให้เกิดความท้าทายต่อหลายสวิชาต่าง ๆ  เนื่องจากนักศึกษาไม่สามารถเข้าใจเห็นขอบเขตที่แท้จริงของแต่ละสาขาวิชา    จึงไม่สามารถแยกแยะขอบเขตความรู้ภายในแต่ละสาขาวิชาได้อย่างชัดเจน  ยกตัวอย่างเช่น  เจ้าชายสิทธัตถะซึ่งทรงสำเร็จการศึกษาศิลปศาสตร์มาแล้ว ๑๘  สาขา  เมื่อพระองค์ทรงเผชิญปัญหาพวกจัณฑาล   ซึ่งถูกพระพรหมลงโทษในอาณาจักรสักกะ  พระองค์ก็ทรงเริ่มสงสัยปรัชญาพราหมณ์เกี่ยวกับการมีอยู่ของเทพเจ้าหลายองค์       

              ประการแรก      เราต้องเข้าใจว่าพระไตรปิฎกซึ่งเป็นคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนา  ไม่ได้อธิบายประวัติศาสตร์ของศาสนาพราหมณ์อย่างเป็นระบบเหมือนตำราประวัติศาสตร์ที่สอนในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยทั่วโลก      แต่พระไตรปิฎกรวบรวมข้อเท็จจริงเกี่ยวกับศาสนาพราหมณ์ในบริบทต่าง  ๆ       ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา ตามพจนานุกรมราช บัณฑิตยสถาน พ.ศ. ๒๕๕๔         คำว่า  "บริบท"  หมายถึงข่าวสารหรือสถานการณ์แวดล้อมที่เอื้อต่อการทำความเข้าใจความหมายของภาษาหรือถ้อยคำ  เป็นต้น  

           ในสมัยก่อนพุทธศาสนานั้น พราหมณ์นิกายต่าง ๆ ก่อตั้งสถาบันการศึกษาขึ้นหลายแห่ง      เพื่อให้ประชาชนทุกวรรณะสามารถส่งบุตรหลานไปศึกษาเล่าเรียน      เพื่อเตรียมความพร้อมให้ปฏิบัติหน้าที่ตามวรรณะของตนได้            มีการจัดตั้งหลักสูตรศิลปศาสตร์สำหรับชนชั้นวรรณะกษัตริย์         เพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับการปกครองประเทศ  แม้ว่าประชาชนในสังคมจะดำเนินชีวิตอย่างสงบสุข      โดยยึดหลักศีลธรรมปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้า      และกฎหมายของประเทศ แต่ความรู้เหล่านี้          ได้ถูกสร้างขึ้นจากประสบการณ์ของมนุษย์ผ่านอายตนะภายในและสั่งสมในจิตใจมาเป็นเวลานาน        สาเหตุเกิดจากประชากรที่เพิ่มขึ้น     จึงจำเป็นต้องจัดระเบียบสังคมผ่านกฎหมาย การศึกษา  การเมือง เศรษฐกิจ   ศาสนาและวัฒนธรรม        เป็นต้น   แม้ว่าประชาชนจะมีความสงบสุขโดยอาศัยหลักศีลธรรม           และกฎหมาย อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่มีศรัทธา  มีความเพียร  มีสติสัมปชัญญะ  สมาธิและปัญญาที่จะเข้าใจความจริงได้อย่างเท่าเทียมกัน     ในยามสงบสุข  ผู้คนจะประมาทเล่นเล่อในการดำเนินชีวิต    โดยขาดความระมัดระวังที่บุคคลในสถานการณ์เช่นนี้   พึงกระทำตามวิสัยและพฤติการณ์ของตน  ผู้กระทำอาจใช้ความระมัดระวังได้            แต่ไม่เพียงพอซึ่งเราเรียกว่า "ความประมาท"        ก่อให้เกิดความเสียหายต่อชีวิตและทรัพย์สินเป็นมูลค่าหลายแสนล้านบาทต่อปี    เป็นต้น   

  

            ในยุคปัจจุบัน    ผู้นำทั่วโลกต่างตระหนักดีว่า ประชาชนไม่ปฏิบัติตามหลักศีลธรรม    และกฎหมาย โดยละเลยชีวิตและทรัพย์สินของผู้อื่น          พวกเขาละเลยการศึกษาคำสอนของพระพุทธศาสนา     และการปฏิบัติธรรมตามมรรคมีองค์ ๘     เพื่อให้ได้มาซึ่งญาณทิพย์     เห็นดวงวิญญาณของคนชั่วชดใช้กรรมในนรก          หรือดวงวิญญาณของคนดีมีความสุขในสวรรค์ ยิ่งไปกว่านั้น        พวกเขายังเห็นคนชั่วหลายคนหลบเลี่ยงการดำเนินคดีจนกระทั่งหมดอายุความ       แล้วกลับมาใช้ชีวิตอย่างสงบสุขในสังคม  เป็นต้น  เมื่อปัญหาทางศีลธรรมเพิ่มมากขึ้น  ผู้นำรัฐบาลจึงบัญญัติหลักศีลธรรมลงในประมวลกฎหมายอาญาซึ่ง เป็นหลักการที่ประชาชนทั่วโลกควรยึดถือ    และปฏิบัติต่อกันด้วยมาตรฐานเดียวกัน             เพื่อป้องกันการละเมิดสิทธิและหน้าที่เกี่ยวกับชีวิตและทรัพย์สิน   เพราะมนุษย์มักหาเหตุผลมาสนับสนุนการกระทำของตนถูกต้อง  

               เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสรู้   พระองค์ทรงเปิดเผยกฎธรรมชาติของชีวิตมนุษย์ แสดงให้เห็นว่าชีวิตมนุษย์เกิดขึ้นจากทั้งปัจจัยทางร่างกายและทางจิตวิญญาณ ก่อตัวขึ้นในครรภ์มารดาเป็นเวลา ๙  เดือน     หลังจากดำรงชีวิตอยู่ได้ชั่วระยะเวลาหนึ่ง  แล้วมนุษย์ก็ตายไป    ดังนั้นชีวิตมนุษย์จึงไม่เที่ยง     จิตวิญญาณจะต้องวนเวียนอยู่ในสังสารวัฏอย่างไม่สิ้นสุด         เมื่อเกิดใหม่เป็นมนุษย์   พวกเขาเกิดมาพร้อมกับความไม่รู้  จึงแสวงหาความสุขจากรูป เสียง กลิ่น  รส     โผฏฐัพพะและธรรมที่เกิดขึ้นในจิตใจ โดยไม่รู้ว่าชีวิตของตนนั้น ถูกห่อหุ้มด้วยจิตวิญญาณที่เคยเวียนว่ายตายแล้วเกิดมาแล้วไม่รู้จบสิ้น     มันเป็นตัวตนที่แท้จริงของพวกเขา    อาศัยอยู่ในร่างกายและสั่งสมความดีและความชั่วในจิตวิญญาณ     

  

             เมื่อคนเรายังมีกิเลสอยู่ในจิตใจ     ก็แสดงเจตนาที่จะแสวงหาสิ่งที่ตนชอบ เพื่อสนองอารมณ์ของตนตัวอย่างช่น  เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะทรงเพลิดเพลินกับรูป รส กลิ่น เสียง โผฏฐัพพะ      และธัมมารมย์อันน่ารื่นรมย์ในพระราชวัง ๓ ฤดู ซึ่งตั้งอยู่ในบริเวณพระราชวังกบิลพัสดุ์    ส่วนยสกุลบุตรก็มีความสุขในปราสาทในเมืองพาราณสีเช่นกัน   แต่การสั่งสมความสุขผ่านประสาทสัมผัสของตัวเองมา   เป็นเวลานาน สุดท้ายความสุขก็คือความเบื่อหน่ายกับความมหายาน      ต่อมาพระโพธิสัตว์สิทธัตถะทรงได้พัฒนาศักยภาพชีสุขนั้น   ดังปรากฏหลักฐานชัดเจนในพระไตรปิฎกเถรวาทและวิตของพระองค์เอง   จากหลักปฏิบัติธรรมตามมรรคมีองค์ ๘ จนสามารถบรรลุความจริงของชีวิตมนุษย์ที่เรียกว่า "อภิญญา๖ "       

               การพัฒนาองค์ความรู้ของมนุษย์       จากความเชื่อในศาสนาพราหมณ์มาสู่ยุคศิวิไลซ์สมัยพุทธกาล           เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะทรงเห็นว่า คำสอนของศาสนาพราหมณ์และกฎหมายวรรณะ ก่อให้เกิดการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างร้ายแรง        เพราะสภาพบังคับของกฎหมายวรรณะวรรณะก่อให้เกิดการเลือกปฏิบัติในสังคมอย่างรุนแรง    โดยการบังคับให้ประชาชนทำงานตามวรรณะที่ตนเองเกิดมาเท่านั้น    และห้ามประชาชนแต่งงานข้ามวรรณะ   และให้คนในสังคมตรวจสอบกันเองเพื่อความบริสุทธิ์ของวรรณะ        และคนให้สังคมลงโทษด้วยการลงพรหมทัณฑ์ด้วยการไม่คบค้าสมาคม        และห้ามใช้สาธารณะสมบัติร่วมกันวรรณะสูง ต้องหนีออกจากสังคมเดิม ไปใช้ชีวิตคนไร้บ้านตามท้องถนนไปตลอดชีวิตในเมืองใหญ่ของแคว้นต่าง ๆ     

                  เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะทรงเห็นปัญหาของจัณฑาลที่เกิดขึ้นในอาณาจักรสักกะและภูมิภาคอื่น   ๆ  ทั่วอนุทวีปอินเดีย      การบัญญัติกฎหมายวรรณะจารีตประเพณีขึ้นเพื่อประกาศใช้บังคับในอาณาจักรต่าง ๆ    ทำให้ประชาชนถูกเลือกปฏิบัติในการศึกษา  การประกอบอาชีพ  การเมืองการปกครองในประเทศ  และการนับถือศาสนา     เพราะความเชื่อทางศาสนาพราหมณ์ที่สร้างผลประโยชน์จากบูชายัญ  ที่มีมูลค่ามหาศาล       สร้างความร่ำรวยให้กับพราหมณ์นิกายต่าง  ๆ        และกฎหมายวรรณะจารีตประเพณี   หลังพุทธกาล     เมื่อพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าถูกเผยแผ่ไปทั่วโลกตะวันตก           โดยพระเจ้าอโศกมหาราชทรงส่งพระธรรมทูตแห่งราชอาณาจักรโมริยะ        ไปเผยแผ่หลักธรรมพระพุทธศาสนาและแนวทางปฏิบัติตามมรรคมีองค์ ๘            นักปรัชญาตะวันตกได้ใช้ความรู้ทางพระพุทธศาสนามาอธิบายปรัชญาตะวันตก         จนเกิดยุคศิวิไลซ์ทางปรัชญาตะวันตก      อย่างไรก็ตาม  เมื่อพยานหลักฐานทางปรัชญาเป็นพยานบุคคลที่เป็นมนุษย์           ที่มีอายตนะภายในร่างกายที่มีความสามารถในการรับรู้เหตุการณ์ต่าง ๆ  ที่เกิดขึ้นในชีวิตได้อย่างจำกัดและมนุษย์มีนิสัยเห็นแก่ตัว จึงมักลำเอียงเข้าข้างผู้อื่น   

          ดังนั้น การได้ยินข้อเท็จจริงของเรื่องราวต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิต  จากพยานเพียงคนเดียวย่อม จึงไม่น่าเชื่อถือ   เพราะมนุษย์มีข้อจำกัดในการรับรู้ผ่านอายตนะภายในและมักมีอคติต่อผู้อื่น แม้มนุษย์มีเหตุผลเป็นเครื่องมือทางปรัชญาในการอธิบายความจริงก็ตาม แต่การให้เหตุผลของพราหมณ์ซึ่งเป็นนักตรรกะศาสตร์และนักปรัชญา  ตามหลักเหตุผลและการคาดคะเนความจริงตามปฏิภาณของตนเอง     ย่อมใช้เหตุผลอธิบายความจริงถูกบ้าง  ผิดบ้างทำให้ข้อเท็จจริงของคำตอบเกี่ยวกับมนุษย์ โลกจักรวาล  ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและเหตุการณ์ทางสังคมที่เกิดขึ้น   และข้อพิสูจน์การมีอยู่ของเทพเจ้าของนักปรัชญาและตรรกศาสตร์ยังไม่ชัดเจน    ทำให้เกิดความสงสัยในข้อเท็จจริงในเรื่องเหล่านี้ของมนุษย์มาทุกยุคทุกสมัย  เป็นต้น   

              เมื่อนักปรัชญาใช้เหตุผล      เป็นเครื่องมือของตนเองในการอธิบายความจริงของคำตอบในเรื่องต่าง  ๆ     จากบุคคลซึ่งอ้างตัวเป็นประจักษ์พยานในเรื่องนั้น    โดยทั่วไปแล้วประจักษ์พยานนั้นเป็นมนุษย์คนหนึ่ง  ที่มีอายตนะภายในร่างกายมีข้อจำกัดในการรับรู้สิ่งต่าง ๆ  ที่เกิดขึ้นในชีวิตและมีอคติต่อผู้อื่นอาจให้เหตุผลอธิบายความจริงเข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง    เมื่ออ้างตนเป็นประจักษ์พยานในที่เกิดเหตุอาจมีข้อน่าสงสัยว่า          จะมีความรู้ผ่านประสบการณ์ชีวิตผ่านอายตนะภายในร่างกายของตนเองจริง ทำให้เกิดความสงสัยว่าพยานจริงหรือพยานเท็จ     ทำให้เกิดข้อโต้แย้งและหักล้างข้อเท็จจริงในเรื่องนี้เรื่องนั้นด้วยเหตุผลไม่มีที่สิ้นสุดในเรื่องนี้

             ในยุคหลังๆ นักวิชาการสมัยใหม่ ได้พัฒนาความรู้ทางปรัชญาโดยสร้างเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์        เพื่อช่วยนักปรัชญาตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานต่าง  ๆ ได้มากขึ้น    เมื่อหลักฐานเพียงพอแล้ว     ก็จะนำเข้าสู่กระบวนการพิจารณาความจริงโดยใช้หลักฐานเป็นข้อมูลในการวิเคราะห์  โดยอนุมานความรู้หรือการคาดคะเนความรู้จากหลักฐานต่าง ๆ โดยการใช้เหตุผล  ซึ่งเป็นเครื่องมือของนักปรัชญา ในการอธิบายความจริงในเรื่องต่าง  ๆ    

              ตัวอย่างเช่น กาลิเลโอมีความสงสัยเกี่ยวกับความจริงของแนวคิดทางปรัชญาโบราณว่า        โลกเป็นศูนย์กลางของจักรวาลโดยมีนักปรัชญาชื่อเกลาดีโอส ปโตเลไมโอส และอาริสโตเติลสนับสนุนแนวคิดในเรื่องนี้       ต่อมาโคเปอร์นิคัส   นักดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์เสนอแนวคิดที่ว่า ดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลางจักรวาลแทนที่จะเป็นโลกโดยมีโลก       ดาวพุธ  ดาวศุกร์โคจรรอบดวงอาทิตย์เป็นวงกลม       เป็นต้น  เมื่อกาลิเลโอเป็นมนุษย์ขึ้นหนึ่ง ที่มีอายตนะภายในร่างกายในการรับรู้ โลกและดาวเคราะห์ต่าง ๆ  อย่างจำกัดและมีอคติต่อผู้อื่น    ทำให้ชีวิตมืดมนและขาดความสามารถในการคิดใช้เหตุผล       เป็นเครื่องมือในการอธิบายความจริงของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในเรื่องนี้  ได้อย่างสมเหตุสมผล     

                   กาลิเลโอจึงสร้างเครื่องมือวิทยาศาสตร์ขึ้นเพื่อตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานต่าง ๆ  เกี่ยวกับเวลาและองศาของการขึ้นและตกของดวงอาทิตย์ทุกวันโดยการใช้กล้องโทรทรรศน์      เมื่อมีหลักฐานเพียงพอแล้ว      กาลิเลโอก็ใช้หลักฐานเหล่านั้นเป็นข้อมูลในการวิเคราะห์โดยอนุมานความรู้จากหลักฐานต่าง ๆเพื่อพิสูจน์ความจริง  โดยการใช้เหตุผล  ซึ่งเป็นเครื่องมือของนักปรัชญาในการอธิบายความจริงในเรื่องเหล่านี้    

     

            เมื่อนักปรัชญาใช้เหตุผลในการอธิบายความจริงเรื่องต่าง ๆ ได้เนื้อสาระสำคัญในเรื่องใดเรื่องหนึ่งเพียงพอแล้ว      นักวิทยาศาสตร์จึงแยกเนื้อหาของวิทยาศาสตร์ ออกจากปรัชญามาเปิดหลักสูตรวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จนถึงทุกวันนี้    แม้นักวิทยาศาสตร์จะแยกเนื้อหาวิทยาศาสตร์ออกไปจากปรัชญาแล้วก็ตาม  แต่นักวิทยาศาสตร์ก็ไม่ได้ละทิ้งปรัชญาในฐานะมารดาแห่งวิทยาศาสตร์ แต่พวกเขาได้นำกระบวนการพิจารณาความจริงของนักปรัชญาได้แก่  พระพุทธเจ้า เพลโตและอาริสโตเติล  มาใช้กับวิทยาศาสตร์ของพวกเขามาจนถึงปัจจุบันเป็นต้น  

          ในยุคปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาเทคโนโลยี่คอมพิวเตอร์และอินเตอร์เน็ต      เพื่อเชื่อมต่อและสร้างโลกใหม่ไร้พรหมแดน  ผู้คนเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ห่างไกลได้มากขึ้นทางอินเตอร์เน็ต    ทำให้ผู้คนไปต่างประเทศมากขึ้น    ทำให้คนต้องพบเจอกับโชคชะตาและเหตุการณ์ไม่คาดคิดมากมายในชีวิตเช่นความรักของคนต่างเชื้อชาติ ต่างศาสนา  ต่างวัฒนธรรม  อยู่คนละซีกโลก      แต่ได้พบกันและตกหลุมรักกันโดยสมัครใจ  หลายคนอาจเคยได้ยินในเรื่องราวนี้และคิดว่าคงช่วยจะยืนยันความจริงของคำตอบในเรื่องนี้แล้ว  คิดว่าพระพรหมลิขิต เป็นผู้กำหนดชะตาชีวิต      หลายคนเชื่อว่าทุกสิ่งทุกอย่างถูกกำหนดไว้แล้ว  รวมถึงครอบครัวที่เรามีและทุกสิ่งที่เรามี แม้แต่คนรักที่เราพบ และอาชีพที่เราอยากเป็น    

พระพรหมบนเขาแก้ว   วัดถ้ำดาวเขาแก้ว พระไตรปิฎก

          หลายคนเชื่อว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับตัวเรา เพราะพระพรหมกำหนดชะตาไว้แล้ว     คนที่เราพบเจอเพราะได้รับแรงบันดาลใจให้รู้จักกันเป็นบทเรียนชีวิต  ทำให้เราทุกข์บ้างสุขบ้าง    แต่ก็ยังมีคนอีกมากที่เชื่อว่าพระพรหมไม่กำหนดชีวิตใคร    ซึ่งทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับเจตนาในการกระทำของเราเองและหลายคนก็เถียงว่า      จะมีคู่ครองหรือไม่อยู่ที่ตัวเราเลือกเอง   ไม่มีใครถูกบังคับให้แต่งงานและเสียสินสอดนับล้าน แต่ก็ยังหาสามีหรือภรรยาที่ดีไม่ได้อย่างที่หวังและหลายคู่มองหน้ากัน      เมื่อมองหาเหตุผลของคำตอบนี้  หลายคนคิดว่าสองคนนี้เคยทำบุญร่วมกันตั้งแต่ชาติที่แล้ว      ตามหลักพุทธศาสนาเรื่องการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏ เป็นต้น  

  

              แม้ว่านักปรัชญาจะรู้จักใช้เหตุผลเป็นเครื่องมือของตนเองในการอธิบายว่าพฤติกรรมของมนุษย์นั้นดีหรือชั่ว      และพัฒนาศักยภาพของตน     ในการสร้างเทคโนโลยี่คอมพิวเตอร์และอินเตอร์เน็ต        เพื่อเชื่อมโยงข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ การแพทย์   จิตเวช ฯลฯ เข้าด้วยกัน        เราจะสามารถวิเคราะห์ข้อมูลชีวิตของตนเองหรือผู้อื่นได้อย่างถูกต้อง   จนกระทั่งเราสามารถหาเหตุผล  มายืนยันความจริงของคำตอบในเรื่องที่เราต้องการรู้และไม่สงสัยข้อเท็จจริงของคำตอบในเรื่องนั้นอีกต่อไป  

            แต่เมื่อบุคคล นั้น    ยังขาดการพัฒนาศักยภาพชีวิตให้เข็มแข็งด้วยการทำสมาธิ ชำระจิตใจบริสุทธิ์  ปราศจากอคติ ไม่ขุ่นมัว อ่อนโยน ไม่หยาบกระด้าง เขายังคงในปณิธาน  และไม่หวั่นไหวกับปัญหาต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตแล้ว ถือว่าบุคคลนั้น  ยังมีชีวิตที่อ่อนแอและไม่สามารถพึงพาจิตใจของตนเองในการแก้ปัญหาชีวิตได้       ทางเลือกในการแก้ปัญหาชีวิตของพวกเขา     คือ การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหมและถวายเครื่องสักการะด้วยดอกไม้และพวงมาลัย    เพื่อขอพรจากพระพรหมให้ประสบความสำเร็จ        ดังน้้น สถานศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหมทั่วโลกจึงยังคงเต็มไปด้วยเครื่องบูชา ดอกไม้และเครื่องบูชาอื่น     ๆ นับเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่เราเห็นกันในปัจจุบัน ซึ่งสร้างรายได้มหาศาลจากการบูชาดังกล่าว

             เมื่อผู้เขียนได้ทราบเรื่องราวเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระพรหมที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า   เมื่อเราได้ยินข้อเท็จจริงในเรื่องใดเนื่องหนึ่ง ที่ฟังต่อ ๆ กันมา  อย่าไม่ควรเชื่อทันที เราควรสงสัยเสียก่อนว่าพระพรหมเป็นใคร และเหตุใด จึงเป็นที่ยอมรับในสังคมตั้งแต่ก่อนพุทธกาลจนถึงปัจจุบัน  จนกว่าจะได้ตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมพยานหลักฐานต่าง ๆ พิสูจน์ความจริงในเรื่องการมีอยู่ของพระพรหม เป็นต้น    เมื่อข้อเท็จจริงในเรื่องนี้เป็นที่น่าสงสัย แต่ผู้เขียนชอบแสวงหาความรู้ในเรื่องนี้ต่อไป    ก็จะได้ตรวจสอบข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระพรหมในพระไตรปิฎก  โดยวิเคราะห์ข้อมูลจากที่มาของความรู้ในพระไตรปิฎกมหาจุฬาฯ อรรถกถา เอกสารคัมภีร์ต่างๆ, บันทึกของสมณะจีน ๒ รูปและแผนที่โลกของ Google เป็นต้น 

            บทความที่ได้จากการวิเคราะห์ข้อมูล จะเป็นเพื่อเป็นประโยชน์ต่อพระวิทยากรในการนำไปใช้บรรยายกับพุทธศาสนิกชนชาวไทย และนานาชาติที่จาริกแสวงบุญในสังเวชนียสถานทั้ง ๔ ตำบลเพื่อถ่ายทอดเนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาให้เป็นไปในแนวทางเดียวกัน ส่วนกระบวนการวิเคราะห์ข้อมูลจากที่มาของความรู้จากหลักฐานเอกสาร พยานบุคคล พยานวัตถุและพยานเอกสารดิจิทัลนั้น ผลของการวิเคราะห์จะได้คำตอบที่การผ่านการตัดสินที่สมเหตุสมผลและมีน้ำหนักของความจริงอันเป็นที่สุด ไม่สงสัยในข้อเท็จจริงอีกต่อไป และเป็นประโยชน์ต่อนิสิตระดับปริญญาเอกสาขาพระพุทธศาสนาและปรัชญาเพื่อใช้เป็นแนวทางในการเขียนวิจัยในงานวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก เพื่อวิเคราะห์ข้อมูลหาเหตุผลของคำตอบในประเด็นที่สงสัย ลึกซึ้งและชัดเจนยิ่งขึ้นอีกด้วย.