บทนำ : ปณิธานของสุเมธดาบสในพระไตรปิฎกมหาจุฬา ฯ

Introduction : The  Resolution  of Sumedha, a Ascetic in the Tripitaka of Mahachulalongkornrajavidyalaya    

        

สารบาญ 

๑. บทนำ 

๒. ความหมายของปณิธาน 

๓. ปณิธานของสุเมธดาบสในพระไตรปิฎก

๑.บท  ความเป็นมาและความสำคัญของปัญหา 

           โดยทั่วไป  ตามคำสอนเรื่องกฎธรรมชาติของพระพุทธเจ้านั้น  มนุษยชาติมีอายตนะภายในที่จำกัดในการรับรู้เหตุการณ์ต่างๆ  ที่เข้ามาในชีวิต   และมักมีอคติต่อผู้อื่นเนื่องจากความไม่รู้ในความจริงที่สมมติขึ้นและความจริงขั้นปรมัตถ์เกี่ยวกับความทุกข์ของตนเอง สาเหตุของความทุกข์   เป้าหมายของชีวิตในการดับทุกข์และวิธีการปฏิบัติเพื่อการดับทุกข์  ความไม่รู้ทำให้ชีวิตมนุษยชาติเต็มไปด้วยความมืดมิด   ส่งผลให้ชีวิตของพวกเขาขาดปัญญาที่จะเข้าใจความจริงที่สมมติขึ้นและความจริงขั้นปรมัตถ์ของชีวิต  

        เมื่อมนุษย์สวมบทบาทในสังคมในฐานะพราหมณ์เป็นนักปรัชญา นักตรรกศาสตร์ และนักวิชาการในสาขาวิชาต่าง ๆ  พวกเขามักจะแสดงความเห็นเกี่ยวกับความจริงของเรื่องใดๆตัวอย่างเช่น  มนุษยชาติ โลก ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เป็นต้น พวกเขามักจะใช้เหตุผลในการอธิบายและคาดเดาความจริงของตนเองเกี่ยวกับความจริงของเรื่องนั้น   อย่างไรก็ตาม การใช้เหตุผลของมนุษย์ในการอธิบายความจริงในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง บางครั้งบางคนใช้เหตุผลได้อย่างถูกต้อง  บางครั้งบางคนอาจใช้เหตุผลไม่ถูกต้อง บางครั้งอาจใช้เหตุผลอธิบายเป็นอย่างนั้นบ้าง  บางครั้งบางคนอาจใช้เหตุผลเป็นอย่างนี้บ้าง เมื่อการใช้เหตุผลในการอธิบายความจริงของคำตอบยังคลุมเครือ และไม่ชัดเจนในความเป็นมาของเรื่องนั้น  วิญญูชนเช่นเจ้าชายสิทธัตถะ ย่อมไม่เชื่อว่าความคิดเห็นของคำตอบเรื่องนั้นเป็นความจริงและไม่ถือว่าบุคคลดังกล่าวเป็นพยานยืนยันความจริงในเรื่องนั้นได้

        ในปัจจุบัน  มนุษยชาติเกิดมาพร้อมกับความไม่รู้ ส่งผลให้ผู้คนในทุกชาติถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิด เนื่องจากพวกเขาขาดปัญญาที่จะเข้าใจความจริงที่สมมติและความจริงขั้นปรมัตถ์ เมื่อผู้คนสวมบทบาทในสังคมในฐานะครู อาจารย์ พราหมณ์      นักตรรกศาสตร์ นักปรัชญา   นักวิชาการในสาขาอื่น ๆ   เป็นต้น     เมื่อพวกเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความจริงของเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ตามปฏิภาณของตนเอง  โดยอาศัยเหตุผล ซึ่งเป็นเครื่องมือทางปรัชญาในการอธิบายความจริงหรือคาดคะเนความจริงจากสิ่งที่ได้ยินมานั้น   อย่างไรก็ตามเหตุผลของนักวิชาการเหล่านี้  บางครั้งก็ถูกต้อง บางครั้งก็ไม่ถูกต้อง  เมื่อความคิดเห็นทางวิชาการคลุมเครือและไม่ชัดเจน  มันจะนำไปสู่การปฏิบัติหน้าที่โดยทุจริตเกี่ยวกับประเทศ  ศาสนา และสถาบันพระมหากษัตริย์ ส่งผลให้การกระทำที่ผิดกฎหมาย 

           ดังนั้น  เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดในการปฏิบัติหน้าที่ในอนาคตรัฐบาลทั่วโลก จึงได้จัดตั้งสถาบันการศึกษาเพื่อพัฒนาศักยภาพพล เมือง ผ่านระบบการศึกษาของชาติในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย  พลเมืองได้รับความรู้ และความเข้าใจในสาขาวิชาชีพที่หลากหลาย เพื่อดำรงชีวิตอย่างมั่นใจ  และพัฒนาทักษะทางวิชาอาชีพให้บรรลุเป้าหมายประจำปี โดยหน่วยงานรัฐ  บริษัทจำกัดและองค์กรเอกชนกำหนดไว้ ซึ่งจะสร้างรายได้ให้แก่ตนเอง และครอบครัว ครอบคลุมค่าใช้จ่ายในชีวิตประจำวัน พวกเขาเชื่อว่าชีวิตของพวกเขาจะดีขึ้นกว่าเดิมพวกเขามุ่งมั่นที่จะแสวงหาความรู้ผ่านการฝึกสติและสมาธิเพื่อให้เกิดปัญญา  พวกเขาสามารถระลึกถึงประสบการณ์ชีวิตผ่านอายตนะภายในและเก็บไว้ในจิตใจ   พวกเขาสามารถใช้ความรู้เหล่านี้  เพื่อพัฒนาปัญญาในการแก้ไขปัญหาในชีวิต การทำงาน และภัยพิบัติต่าง ๆ ได้อย่างอิสระ พวกเขาสามารถเอาตัวรอดและปลอดภัยจากความชั่วร้าย อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขตามหลักศีลธรรมอันดีของประชาชนและกฎหมาย       

              นอกจากนี้   เมื่อนักวิศวคอมพิวเตอร์ได้พัฒนาเทคโนโลยี่คอมพิวเตอร์และอินเตอร์เน็ต     นวัตกรรมใหม่ ๆ ก็เกิดขึ้น โดยเฉพาะแพลตฟอร์มอินเตอร์เน็ต      แพลตฟอร์มเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นศูนย์การแลกเปลี่ยนความรู้      โดยใช้อินเตอร์เน็ตเป็นสื่อกลางในการเชื่อมต่อกับคอมพิวเตอร์ตั้งโต๊ะทั่วโลกทำให้ผู้คนสามารถเข้าถึงระบบการศึกษาที่หลากหลาย    โดยไม่ต้องไปโรงเรียนช่วยให้พวกเขาสามารถเรียนที่บ้าน  ซื้อสินค้าออนไลน์  ทำธุรกรรมทางการเงิน และใช้อุปกรณ์ต่าง ๆ เช่น เครื่องตรวจคลื่นไฟฟ้าหัวใจ   โทรศัพท์มือถือ วิทยุและโทรทัศน์  ดาวเทียม และเรดาร์เพื่อการสื่อสาร   อย่างไรก็ตาม   ชีวิตผู้คนยังไม่มั่นคงเนื่องจากการเลิกจ้าง   ความผิดหวังในความรัก     การเกษียณอายุการทำงาน      รายได้ไม่เพียงพอต่อค่าใช้จ่ายและปัญหาสุขภาพ เป็นต้น   

                        

           ปัญหาความจริงของการมีอยู่ของพระพรหม  ซึ่งเป็นความรู้ที่เหนือความเข้าใจของมนุษย์นั้นซับซ้อน     พราหมณ์อารยันซึ่งเป็นนักตรรกศาสตร์และนักปรัชญสามารถใช้เหตุผล อธิบายการดำรงอยู่ของพระพรหมได้อย่างสมเหตุสมผล     อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่สามารถรับรู้การดำรงอยู่ของพระพรหมได้ โดยใช้เทคโนโลยี่คอมพิวเตอร์และอินเตอร์เน็ต ในทางวิทยาศาสตร์ การดำรงอยู่ของพระพรหมถือว่าเป็นสิ่งพิสูจน์ไม่ได้เพราะไม่มีหลักฐานใดมายืนยันความจริงในเรื่องนี้ และ  เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ใด ที่สามารถตรวจข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานได้เพียงพอที่จะพิสูจน์ความจริงได้ ดังนั้น   หากคำสอนของพราหมณ์ชาวอารยันที่ว่าพระพรหมสร้างมนุษย์และวรรณะ เพื่อให้มีสิทธิและหน้าที่ตามวรรณะของตนที่เกิดมา  การให้เหตุผลเพื่ออธิบายความจริงข้อนี้ จึงขาดความน่าเชื่อถือ   และไม่สามารถยืนยันการมีอยู่ของพระพรหมได้ เพราะมันเกี่ยวข้องกับความรู้ที่เหนือการรับรู้ของมนุษย์ ยังไม่มีหลักฐานใดมาพิสูจน์ความจริงข้อนี้หรือวิธีการปฏิบัติที่เป็นสากลเพื่อเข้าถึงความจริงของการมีอยู่ของเทพเจ้าที่ผู้คนทุกชนชั้นและวรรณะสามารถปฏิบัติได้ เป็นต้น   

         เมื่อพระโพธิสัตว์สิทธัตถะตรัสรู้กฎธรรมชาติของชีวิตมนุษย์ และเผยแพร่ความรู้แห่งความจริงของชีวิต    เพื่อพัฒนาศักยภาพของมนุษย์ให้บรรลุธรรมแห่งชีวิตในระดับอภิญญา ๖      พระองค์ทรงมีญาณหยั่งรู้เหนือกว่ามนุษย์ธรรมดาทั่วไป พระองค์ทรงเห็นดวงวิญญาณออกจากร่างไปเกิดในภพภูมิอื่น ซึ่งดวงวิญญาณมนุษย์ต้องรับผลกรรมเดียวกันและไม่มีใครสามารถหลุดพ้นกฎธรรมชาตินี้ได้    เมื่อผู้คนทั่วโลกปฏิบัติตามอริยมรรคมีองค์ ๘ พวกเขาก็ได้รับความรู้เกี่ยวกับอภิญญา ๖ เช่นเดียวกัน 

        การตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าในเรื่องนี้ นำไปสู่การปฏิรูปสังคมครั้งใหญ่ในอนุทวีปอินเดีย เมื่อผู้คนละทิ้งพระพรหมและพระอิศวร เลิกบูชาเทพเจ้าผ่านการทำพิธีกรรมกับพราหมณ์  พวกเขาเข้าหันหาพระพุทธ พระธรรมและพระสงฆ์    และพัฒนาศักยภาพตนเองด้วยการปฏิบัติธรรมตามมรรคมีองค์ ๘    เพื่อดำเนินชีวิตที่เข้มแข็งด้วยการทำสมาธิ จนจิตใจบริสุทธิ์  ปราศอคติและอารมณ์ขุ่นมัว   มีจิตใจอ่อนโยน เหมาะสมกับการทำงานร่วมกับผู้อื่นและมุ่งมั่นแน่วแน่ไม่หวั่นไหวในการหน้าที่ต่อผู้อื่นด้วยความบริสุทธิ์และยุติธรรม พวกเขาสามารถแก้ปัญหาได้ด้วยสติ  วิจารณญาณ และปัญญาของตนเอง 

       แต่เมื่อเวลาผ่านไปกว่า ๒๖๐๐ ปี   มนุษย์ได้รับสิทธิ และหน้าที่ที่เท่าเทียมกัน ภายใต้รัฐธรรมนูญที่เป็นลายลักษณ์อักษรของประเทศของตนเองและทุกประเทศทั่วโลก อย่างไรก็ตาม มนุษย์ยังคงเผชิญกับการเลือกปฏิบัติในสังคม เนื่องจากมนุษย์มีอคติต่อผู้อื่นทั้งในด้านเศรษฐกิจ การเมืองและสังคม เป็นต้น ดังนั้น มนุษย์จึงมองวัตถุภายนอก เป็นเพียงเครื่องประดับที่สะท้อนสถานะสาธารณะของผู้คนและผูกพันตามกฎหมาย โดยไม่คำนึงถึงปัจจัยในการตัดสินใจใด ๆ  ทั้งสิ้น  ด้วยเหตุนี้ ชีวิตมนุษย์จึงเต็มไปด้วยความหวัง และความผิดหวังอยู่ตลอดเวลา ดังนี้ปรากฏในพระไตรปิฎกมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย    พระเจ้าสุทโธทนะทรงปรารถนาให้เจ้าชายสิทธัตถะทรงเป็นกษัตริย์ปกครองอาณาจักรสักกะ และเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกตามที่พราหมณ์คำทำนายไว้ พระองค์ทรงส่งเสริมให้เจ้าชายสิทธัตถะทรงศึกษาด้านศิลปศาสตร์  ๑๘ สาขาจากสำนักวิศวามิตร พระองค์ทรงสร้างปราสาท ๓ หลัง  ภายในเขตพระราชวังกบิลพัสดุ์ให้พระองค์ประทับอยู่อย่างมีความสุขร่วมกับบริวาร  ๔๐,๐๐๐  คน  เป็นเวลาหลายปี อย่างไรก็ตามความสุขสูงสุดคือ ความเบื่อหน่ายในความสุขนั้น พระองค์จึงทรงตัดสินพระทัยที่จะเสด็จพระราชดำเนินเยี่ยมเยียนประชาชน และการเสด็จพระดำเนินเยือนอุทยานหลวงกบิลพัสดุ์เป็นการสวนพระองค์  ระหว่างเสด็จพระราชดำเนิน พระองค์ทรงได้เห็นปัญหาของจัณฑาลหรือที่เรียกว่า "คนแตะต้องไม่ได้" พวกเขาถูกพระพรหมลงโทษ ด้วยการให้สังคมขับไล่ออกจากบ้านเรือนไปตลอดชีวิตพวกจัณฑาลต้องอยู่ตามท้องถนน แม้ในวัยชรา เจ็บป่วย และนอนตายบนท้องถนน เป็นต้น  แต่ในท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าสุทโธทนะทรงผิดหวัง  และทรงไม่อาจฝืนพระทัยให้พระองค์ทรงดำรงอิศยยศในวรรณะกษัตริย์อีกต่อไป  

       เมื่อมนุษย์ขาดการพัฒนาศักยภาพและทักษะชีวิตในการปฏิบัติอริยมรรค ๘ ประการ   แน่นอนต้องกลับมาเกิดใหม่พร้อมกับกรรมเก่า  ๆ   ที่อาจเกิดขึ้นในการทำงานหรือความผิดหวังในความรักเช่นเดิม  คือ ขาดความเชื่อมั่นในตนเอง และขาดความพากเพียรในการศึกษาเพื่อหาความจริงที่สมมติขึ้นและความจริงขั้นปรมัตถ์ ทำขาดสติระลึกถึงรู้ถึงความรู้ที่ตนมีอยู่ ขาดสมาธิแน่วแน่ที่จะทำงานให้สำเร็จลุล่วงไป ส่งผลชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยมืดมน   และขาดปัญญาที่จะเข้าใจความจริงที่สมมติขึ้นและความจริงขั้นปรมัตถ์นั้น จึงไม่สามารถใช้เหตุผลอธิบายความจริงได้อย่างสมเหตุผล เมื่อชีวิตต้องแสดงบทบาทในหน้าที่การงานของตนเอง ในฐานะนักวิชการในสาขาวิชาต่าง ๆ  เช่น พระภิกษุ พราหมณ์  นักตรรกศาสตร์และนักปรัชญา  ต้องใช้เหตุผลเป็นเครื่องมือทางปรัชญาในการอธิบายความจริงในเรื่องต่าง ๆ ต่อสังคม บางครั้งพวกเขาใช้เหตุที่ถูกต้อง บางครั้งก็ใช้เหตุผลไม่ถูกต้อง  บางครั้งพวกเขาก็ใช้เหตุผลแบบหนึ่ง และบางครั้งก็ใช้เหตุผลอีกแบบหนึ่ง   

       วิธีสุดท้ายที่ควรทำ ก็คือ การขอพรจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ให้ประสบความสำเร็จในชีวิต  ดังนั้น สถานศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกจึงเต็มไปด้วยผู้คนที่ต้องการประสบความสำเร็จในการสวดมนต์ต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เพื่อช่วยให้พวกเขาประสบความสำเร็จในชีวิต ไม่ว่าจะเป็นการสอบเข้ามหาวิทยาลัย  ความสมหวังในความรัก สำเร็จการศึกษา มีชื่อเสียง มีทรัพย์สิน เงินฝาก  หน้าที่การงาน  โดยเชื่อกันว่า การบูชาจะช่วยความเป็นสิริมงคลและโชคลาภจากการพนัน  

            ดังนั้น   ผู้เขียนจึงสงสัยว่าการสวดมนต์ (Prayer) ของผู้คนในสถานที่ทางศาสนาทั่วโลก เป็นหนทางเดียวที่สุเมธดาบสสวดมนต์หรือไม่   เพราะเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น ผู้เขียนชอบศึกษาค้นคว้าข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยการตรวจสอบข้อเท็จจริง  และรวบรวมหลักฐานเช่น พระไตรปิฎกมหาจุฬาลงกรณ   อรรถกถา คัมภีร์พุทธศาสนา และเอกสารวิชาการอื่น ๆ  เป็นต้น เมื่อมีหลักฐานเพียงพอแล้ว ผู้เขียนจึงใช้เป็นข้อมูลในการวิเคราะห์โดยอนุมานความรู้ เพื่อพิสูจน์ความจริงในเรื่องนี้   โดยใช้เหตุผล ซึ่งเป็นเครื่องมือของนักปรัชญา ในการอธิบายความจริงของคำตอบในเรื่องนี้ โดยเขียนบทวิเคราะห์ใน Bloggerนี้ความรู้ดังกล่าวจะเป็นประโยชน์ต่อพระธรรมทูตต่างประเทศแห่งราชอาณาจักรไทย   ที่ไปเทศนาสั่งสอนผู้แสวงบุญใน  ๔ เมืองศักดิ์สิทธิ์ในสาธารณรัฐอินเดียและสหพันธ์สาธารณรัฐประชาธิปไตยเนปาล 

              ส่วนวิธีการพิจารณาความจริงของพระพุทธเจ้าในเรื่องนี้ จะเป็นประโยชน์ต่อนักศึกษาปริญญาเอกด้านพระพุทธศาสนาและปรัชญาใช้เป็นแนวทางในการตรวจสอบข้อเท็จจริง และรวบรวมหลักฐานต่าง ๆ  เมื่อมีหลักฐานเพียงพอ ก็จะนำมาใช้เป็นข้อมูลในการวิเคราะห์โดยอนุมานความรู้หรือคาดคะเนความจริงจากหลักฐาน เพื่อพิสูจน์ความจริงของหัวข้อการวิจัยในระดับปริญญาเอก โดยการใช้เหตุผลซึ่งเป็นเครื่องมือของนักปรัชญา อธิบายความจริงในหัวข้อนั้น  ๆ  ความรู้ที่ได้จากการวิจัยจะเป็นความจริงที่สมเหตุสมผล โดยไม่มีข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยอีกต่อไป