บทนำสู่ปรัชญาแดนพุทธภูมิ : ปริศนาธรรมในหลวงพ่อองค์ดำ นาลันทา

  Introduction to Buddhaphumi Philosophy  :  the Dharma Puzzle in Black Buddha of  Nalanda

๑.บทนำ 

                 การแสวงบุญ ณ สังเวชนียสถานทั้ง ๔ แห่งในสาธารณรัฐอินเดีย          และสหพันธ์สาธารณรัฐประชาธิปไตยเนปาล   (ferderal Democratic Republic of Nepal)   เริ่มต้นในฤดูหนาวเดือนตุลาคมทุกปีและสิ้นสุดในวันที่   ๓๑  มีนาคมของปีถัดไปฤดูหนาวในอินเดียและเนปาล     เป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับชาวพุทธทั่วโลกในการปฏิบัติบูชา (worship practice)   ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้ง ๔ แห่งนี้           อากาศเย็นสบายในฤดูหนาวเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการทำสมาธิ    ปราศจากยุงและแมลงอื่น ๆ    รบกวน ทำให้สามารถปฏิบัติธรรมได้นานขึ้น อย่างไรก็ตาม ฤดูร้อน และฤดูฝนไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อแสวงบุญของเราได้  

                อย่างไรก็ตาม      ผู้เขียนโชคดีที่ได้แสวงบุญในทุกฤดูกาล  และเห็นว่าการปฏิบัติธรรมไม่จำเป็นต้องจำกัดอยู่แค่ฤดูหนาว    ทุกปีในฤดูร้อน            ผู้แสวงบุญชาวพุทธอินเดียจากทั่วสาธารณรัฐอินเดียก็จะมาสักการะพระพุทธเจ้าที่วัดมหาโพธิ          ซึ่งเป็นสถานที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าอย่างต่อเนื่อง      ข้อดีของฤดูหนาว ก็คืออากาศเย็นสบายทำให้สามารถปฏิบัติธรรมได้นานขึ้น   อย่างไรก็ตาม ท้องฟ้าในรัฐพิหารจะมืดเร็วกว่าในฤดูหนาวเมื่อเทียบกับฤดูร้อนและฤดูฝน     เนื่องจากลมหนาวพัดพาหมอกควันจากเทือกเขาหิมาลัย    ลงสู่ที่ราบอันกว้างใหญ่  ครอบคลุมพื้นที่หลายล้านตารางไมล์  ในเขตนาลันทา     รัฐพิหารและเขตกุสินารา   รัฐอุตรประเทศด้วย     เนื่องจากวงโคจรของโลกอยู่ห่างจากดวงอาทิตย์มากกว่าในฤดูร้อนและฤดูฝน  ในยามพลบค่ำ ลมหนาวจะพัดเอาความหนาวเย็นและหมอกควัน         ลงสู่พื้นอย่างรวดเร็วรอบมหาวิทยาลัยนาลันทาโบราณ   บริเวณโดยรอบปกคลุมไปด้วยหมอกหนาทึบ ทำให้แทบจะมองไม่เห็นผู้คนเดินอยู่บนท้องถนนในเมืองโบราณนี้

                      หลังจากนำแสวงบุญชาวไทยไปปฏิบัติบูชาที่สถูปพระสารีบุตร  ณ  มหาวิทยาลัยนาลันทาโบราณ    เพื่อพัฒนาศักยภาพชีวิตของผู้แสวงบุญ    ด้วยการปฏิบัติตามมรรคมีองค์   ๘ เพื่อชำระจิตใจให้บริสุทธิ์  ผู้เขียนและผู้แสวงบุญชาวไทย จึงต้องรีบเร่งออกจากมหาวิทยาลัยนาลันทาโบราณ  ไปยังพระวิหารที่ประดิษฐานพระพุทธรูปองค์ดำ  ก่อนที่พระวิหารจะปิด   และไม่อนุญาตให้ผู้แสวงบุญเข้าไป      กลุ่มของเราต้องรีบเร่ง ด้วยการนั่งบนรถม้าบ้าง  รถยนต์บ้างเข้าไปยังพระวิหารที่ประดิษฐานพระพุทธรูปองค์ดำก่อนพระอาทิตย์ตกดิน

               เนื่องจากการสักการะพระพุทธรูปองค์ดำ เป็นหนึ่งในกิจกรรมมากมายที่ผู้แสวงบุญปรารถนาการปฏิบัติบูชาพระพุทธรูปองค์ดำ  อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต      สิ่งนี้จึงก่อให้เกิดศรัทธาที่หลั่งไหลออกมาจากจิตใจมนุษย์    ซึ่งยังคงไม่แน่นอนและอ่อนไหวต่อความไม่แน่นอนของชีวิตด้วยธรรมชาติเช่นนี้    ผู้แสวงบุญทุกคนจึงต้องมาสักการะพระพุทธรูปองค์ดำ        เป็นพระพุทธรูปองค์นี้เป็นหนึ่งในพระพุทธรูป  ที่ผู้เขียนนำกลุ่มแสวงบุญไปสักการะอย่างสม่ำเสมอเช่นเดียวกับศาสนสถานอื่น  ๆเนื่องจากชีวิตของผู้เขียน     ผูกพันกับพระพุทธรูปองค์ดำอย่างลึกซึ้ง เนื่องจาก   ผู้เขียนทำหน้าที่บรรยายประวัติศาสตร์พระพุทธรูปองค์ดำอยู่เป็นประจำ  ผู้เขียนจึงต้องรวบรวมข้อมูลจากแหล่งต่าง ๆ เพื่อใช้ในการบรรยายให้ผู้แสวงบุญฟังอย่างสม่ำเสมอ    เพื่อเสริมสร้างศรัทธาในพระพุทธศาสนาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น 

                    เมื่อผู้เขียนรับรู้การมีอยู่ของพระพุทธรูปสีดำซึ่งเป็นศิลปะทางพระพุทธศาสนารูปที่สร้างสรรค์ขึ้นในช่วงรเรืองของมหาวิทยาลัยนาลันทาโบราณ      หลังจากผู้เขียนได้สัมผัสพระพุทธรูปองค์ดำผ่านอายตนะภายในของตนเอง และสั่งสมหลักฐานทางอารมณ์นี้เป็นข้อมูลไว้ในจิตใจ        ผู้เขียนจึงใช้หลักฐานทางอารมณ์นี้   เป็นข้อมูลในการวิเคราะห์ โดยอนุมานความรู้   เพื่อพิสูจน์ความจริงของเรื่องพระพุทธรูปองค์นี้      ผู้เขียนใช้เหตุผลซึ่งเป็นเครื่องมือที่นักปรัชญาใช้เพื่ออธิบายความจริงอย่างไรก็ตาม     เนื่องจากอายตนะภายในของผู้เขียนที่จำกัดการรับรู้      และมีความคิดที่อคติไปข้างใดข้างหนึ่งเนื่องจากความไม่รู้ของตนเอง       ชีวิตของผู้เขียนซึ่งเป็นมนุษย์คนหนึ่งจึงตกอยู่ในความมืดมน   ส่งผลให้ผู้เขียนขาดปัญญาที่จะเข้าใจความจริงที่สมมติขึ้นและความจริงขั้นปรมัตถ์        เมื่อการใช้เหตุผลของผู้เขียนเช่นเดียวกับนักตรรกศาสตร์    และนักปรัชญาในการอธิบายความจริงเกี่ยวกับพระพุทธองค์ดำแล้ว     บางครั้งอาจใช้เหตุผลได้อย่างถูกต้อง   บางครั้งอาจใช้เหตุผลไม่ถูกต้อง  บางครั้งอาจใช้เหตุผลก็เป็นไปในลักษณะนี้หรือในลักษณะนั้น    เมื่อเหตุผลของผู้เขียนในการตอบคำถามยังคงคลุมเครือและไม่ชัดเจน วิญญูชนได้ยินความคิดเห็นของผู้เขียน  จึงไม่อาจถือได้ว่าเป็นความจริง    เป็นต้น 

                  อย่างไรก็ตาม   เมื่อเราวิเคราะห์หลักฐานจากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวผ่านอายตนะภายในของตนเอง        ซึ่งรับรู้ถึงการมีอยู่ของพระพุทธรูปสีดำแล้ว    แต่ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับที่มาของพระพุทธรูปสีดำยังคลุมเครือและไม่ชัดเจน   ทำให้เราไม่สามารถเข้าใจความหมายและจุดประสงค์ของการสร้างพระพุทธรูปสีดำนี้ได้    เมื่อข้อเท็จจริงเกี่ยวกับพระพุทธรูปสีดำยังเป็นที่น่าสงสัย         อย่างไรก็ตาม   ผู้เขียนจึงรักในการแสวงหาความรู้ในเรื่องนี้ต่อไป     โดยการตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานต่าง ๆ    เช่น   พยานเอกสาร   พยานบุคคล      พยานวัตถุและพยานเอกสารดิจิทัลต่อไป         เมื่อได้หลักฐานเพียงพอแล้ว  ก็จะใช้หลักฐานเหล่านั้น      เป็นข้อมูลสำหรับการวิเคราะห์โดยอนุมานความรู้ เพื่อหาคำอธิบายที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับความจริงของพระพุทธรูปสีดำเมืองนาลันทา         ผลการวิเคราะห์คำตอบจะถูกนำเสนอในรูปแบบการวิเคราะห์เชิงปรัชญา   บทความนี้จะเป็นประโยชน์ต่อพระธรรมทูตแห่งราชอาณาจักรไทย       โดยใช้เป็นแนวทางที่สอดคล้องกันในการบรรยายประวัติศาสตร์พุทธศาสนา         เป็นไปในทิศทางเดียวกัน  นอกจากนี้    กระบวนการวิธีพิจารณาความจริงของพระพุทธเจ้าน่าจะเป็นประโยชน์สำหรับนักศึกษาปริญญาเอกหลักสูตรพุทธศาสตร์ดุษฎีบัณฑิตสาขาปรัชญาและพระพุทธศาสนา         ใช้เป็นแนวทางในการวิเคราะห์ข้อมูล โดยการอนุมานความรู้จากพยานหลักฐาน เพื่อหาคำอธิบายข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความจริงของหัวข้อวิจัยที่สมเหตุสมผลและไม่สงสัยในข้อเท็จจริงอีกต่อไป.