บทนำ สถูปเกสเรีย (Kesariya Stupa)ตามหลักปรัชญาแดนพุทธภูมิ

ภาพโดยก้าวตามธรรมFollow the Dharma

๑. บทนำ 

๒. ปัญหาเกี่ยวกับความจริงของสถูปเกสเรีย  

๓. บ่อเกิดความรู้ของสถูปเกสเรีย
๔. สถูปเกสเรียเป็นสถานที่แสดงกาลามสูตรของพระพุทธหรือไม่   เพียงใด

๑. บทนำ 

                   เมื่อผู้เขียนได้ไปแสวงบุญที่สังเวชนียสถานทางพระพุทธศาสนาทั้ง  ๔   เมือง (The four holy places of Buddhism)         ในสาธารณรัฐอินเดีย      และสหพันธ์สาธารณรัฐประชาธิปไตยเนปาลเป็นเวลาหลายปี ภายใต้โครงการการแสวงบุญของชาวพุทธไทย  การเดินทาง ๘   วัน ระยะทาง ๑,๒๐๐ กิโลเมตรใช้เส้นทางแสวงบุญจากเมือง กุสินารา  รัฐอุตตรประเทศ  ไปยังเมืองไวสาลี  รัฐพิหาร หรือผู้แสวงบุญเดินทางจากเมืองปัฏนา    เมืองหลวงของรัฐพิหารผ่าน อำเภอไวศาลีไปยังอำเภอกุสินารา     ในกรณีนี้ผู้แสวงบุญจะได้พบกับเจดีย์ฐานกลม  ซึ่งต่อมากลายเป็นเนินดินขนาดใหญ่ เสริมด้วยอิฐและไม้ เจดีย์ประเภทนี้พบได้ในทุกรัฐของอินเดีย  เจดีย์แห่งนี้ตั้งอยู่กลางทุ่งนาในเขตชนบทของรัฐพิหาร     ในฤดูร้อนที่แห้งแล้ง  พายุฤดูร้อนจะพัดฝุ่นผงสะสมบนเจดีย์   จนกลายเป็นเนินดินขนาดใหญ่ตั้งตระหง่านอยู่กลางทุ่งนา  

          ในสมัยอังกฤษปกครองอินเดีย     นักโบราณคดีชาวอังกฤษ  ได้ค้นพบหลักฐานคือว่าบันทึกของพระภิกษุฟาเหียนซึ่งเดินทางไปค้นคว้าพระพุทธศาสนา  และคัดลอกพระไตรปิฎกกลับไปยังประเทศจีน   ท่านกล่าวว่า    พบเจดีย์ขนาดใหญ่ใกล้แม่น้ำคันดักซึ่งเป็นพรมแดนระหว่างอาณาจักรวัชชีและอาณาจักรมัลละต่อมากรมโบราณคดีแห่งสาธารณรัฐอินเดียเรียกเจดีย์นี้ว่า  "สถูปเกสรียา"  (Kesaria Stupa)  ตั้งอยู่ในแคว้นวัชชี 

   

            เมื่อผู้เขียนได้เดินทางแสวงบุญในสังเวชนียสถานทั้ง  ๔   แห่งและได้ผ่านเจดีย์แห่งนี้    ผู้เขียนได้ยินข้อเท็จจริงเบื้องต้นจากปราชญ์ชาวพุทธหลายท่าน             ซึ่งแสดงความคิดเห็นว่าสถานที่แห่งนี้คือ  "สถูปเกสรียา"  ซึ่งเป็นสถานที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงพระธรรมเทศนากาลามสูตร    อย่างไรก็ตาม เมื่อชาวพุทธส่วนใหญ่ที่ได้ยินข้อเท็จจริงนี้      พวกเขามักจะยอมรับโดยปริยายว่าเป็นความจริง    โดยไม่มีข้อสงสัยใด  ๆ  เกี่ยวกับที่มาของเรื่องนี้ แต่ตามคำสอนพระพุทธเจ้า  เมื่อพราหมณ์ในโลกซึ่งเป็นนักตรรกศาสตร์และ นักปรัชญาได้ยินความคิดเห็นในเรื่องใดเรื่องหนึ่งที่สืบทอดกันมาตั้งแต่ก่อนสมัยพุทธกาลจนถึงปัจจุบัน    จากตำราเรียนหรือคัมภีร์ศาสนา  ฯลฯ    พวกเขามักจะแสดงความคิดเห็นในเรื่องดังกล่าว     ตามปฏิภาณของตนเองโดยใช้เหตุผล  หรือโดยคาดคะเนความจริงจากสิ่งที่ได้ยินมา   โดยการใช้เหตุผลเพื่ออธิบายความจริงของเรื่องนั้น  ๆ       

             อย่างไรก็ตาม เมื่อนักตรรกะ          นักปรัชญาเป็นมนุษย์มีอายตนะภายในที่จำกัดในการรับรู้และมักจะมีความลำเอียงต่อผู้อื่นโดยความไม่รู้ของตนเอง    ชีวิตมนุษย์จึงเต็มไปด้วยความมืดมน   พวกเขาจึงขาดปัญญาเข้าใจความจริงที่สมมติขึ้นและความจริงขั้นปรมัตถ์ เมื่อพวกเขาแสดงความคิดในความจริงเรื่องใดเรื่องหนึ่ง    บางครั้งพวกเขาใช้เหตุผล เพื่ออธิบายความจริงของเรืองนั้นได้อย่างถูกต้อง        หรืออธิบายความจริงได้อย่างไม่ถูกต้องบ้าง     บางครั้งพวกเขาก็ใช้เหตุผลความจริงในลักษณะเป็นอย่างนี้บ้าง     หรือในลักษณะเป็นอย่างนั้นบ้างเมื่อข้อเท็จจริงของคำตอบเกี่ยวกับสถูกปเกสรียา ของนักตรรกะและนักปรัชญายังคลุมเครือและไม่ชัดเจนแล้ว  เหตุผลของคำตอบนั้นย่อมขาดความน่าเชื่อถือ      วิญญูชนได้ยินความคิดเห็นเรื่องสถูปเกสรียาแล้วย่อมไม่เชื่อถือว่าเป็นความจริงและไม่ยอมรับว่าเป็นความรู้ที่แท้จริงในเรื่องนั้น      

                เมื่อความคิดเห็นของนักตรรกะ  นักปรัชญาในสมัยพุทธกาลไม่น่าเชื่อถืออีกต่อไป       พระพุทธเจ้าจึงทรงสอนว่า เมื่อได้ยินข้อเท็จจริงในเรื่อใดเรื่องหนึ่ง    ที่สืบทอดกันมาตั้งแต่สมัยก่อนพุทธกาลจนถึงปัจจุบัน    เราไม่ควรเชื่อทันที เราควรตั้งข้อสงสัยไว้ก่อน   จนกว่าเราจะได้ตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐาน    เมื่อมีหลักฐานเพียงพอเราก็สามารถนำหลักฐานเหล่านั้น  เป็นข้อมูลในการวิเคราะห์         โดยอนุมานความรู้จากหลักฐานต่าง ๆ  เพื่อพิสูจน์ความจริงของเรื่องราวนั้น  โดยใช้เหตุผล ซึ่งเป็นเครื่องมือของนักปรัชญาในการอธิบายความจริงของเรื่องนี้ดังนั้น เมื่อเราได้ยินความจริงเกี่ยวกับสถูปเกสเรีย  ตามคำสอนของพระพุทธเจ้านั้น ยังถือว่าข้อเท็จริงในเรื่องนี้ก็ยังน่าสงสัย ?   

              อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนชอบที่จะศึกษาค้นคว้าความรู้ในเรื่องนี้ด้วยการตรวจสอบข้อเท็จจริงในเรื่องนี้    และรวบรวมหลักฐานจากที่มาของความรู้ในพระไตรปิฎกมหาจุฬาฯและพระไตรปิฎกฉบับหลวง  อรรถกถา ฎีกา       บันทึกการขุดค้นทางโบราณคดีในสมัยที่อังกฤษปกครองอินเดียและบันทึกการแสวงบุญของพระภิกษุจีน   แผนที่โลกกูเกิล และแผนที่  ๑๖ แคว้นโบราณของอินเดีย   เป็นต้น       เมื่อมีหลักฐานเพียงพอแล้ว    ก็จะใช้หลักฐานเป็นข้อมูลในวิเคราะห์โดยอนุมานความรู้จากหลักฐานต่าง ๆ         เพื่อหาเหตุผล มาอธิบายความจริงของคำตอบในเรืองนี้อย่างสมเหตุสมผล      คำตอบจะเขียนเป็นบทความวิเคราะห์เชิงปรัชญา           คำตอบที่ได้รับจะเป็นประโยชน์ต่อพระธรรมทูตสายต่างประเทศในการแสดงพระธรรมเทศนาให้ผู้แสวงบุญในแดนพุทธภูมิเกิดความรู้ความใจในคำสอนของพระพุทธเจ้า      เพื่อให้เนื้อหาความจริงของพระพุทธศาสนาเป็นไปในทิศทางเดียวกัน          ส่วนกระบวนการพิจารณาความจริงในพระพุทธศาสนาและปรัชญา     ซึ่งนำมาวิเคราะห์ข้อมูลโดยอนุมานความรู้จากหลักฐานต่าง ๆ      เพื่อหาเหตุผลอธิบายความจริงนั้น      จะเป็นประโยชน์ต่อการวิจัยของนิสิตปริญญาเอกด้านพระพุทธศาสนาและปรัชญา     เพื่อให้นิสิตได้รับผลการวิจัยที่สมเหตุสมผลและไม่มีข้อสงสัยในความจริงของเรื่องอีกต่อไป