ปรัชญาแห่งแผ่นดินเกิดของพระพุทธเจ้า

Philosophy of the Land of the Birth of Buddha

บทนำ 

        โดยทั่วไปธรรมชาติของมนุษย์เกิดจากปัจจัยทางกายและจิตใจที่มารวมกันอยู่ในครรภ์มารดาเป็นเวลา ๙ เดือนแล้วจึงออกออกจากครรภ์มารดาเป็นมนุษย์ใหม่   ในช่วงมีชีวิตอยู่ จิตใจอาศัยอวัยวะอินทรีย์ทั้ง ๖ ของร่างกายในการรับรู้สภาพแวดล้อมรอบตัวมนุษย์และจะรวบรวมหลักฐานเป็นข้อมูลทางอารมณ์ที่สั่งสมอยู่ในจิตใจ    เพื่อวิเคราะห์ข้อมูลโดยอนุมานความรู้เพื่อหาเหตุผลในการพิสูจน์ความจริงของคำตอบในเรื่องน่าสงสัยไม่ว่าจะเป็นจริงหรือเท็จ ตามหลักวิชาการของปรัชญา  เมื่อผู้ใดกล่าวถึงข้อเท็จจริงในเรื่องนั้นจะต้องมีหลักฐานพิสูจน์ความจริงในเรื่องนั้น หากไม่มีหลักฐานพิสูจน์ความจริงตามหลักวิชาการปรัชญาก็ถือว่าข้อเท็จจริงมีเหตุผลเพียงเล็กน้อยจึงไม่สามารถพิสูจน์ความจริงของคำตอบว่าเป็นความจริงได้   เพราะพยานบุคคลมีอวัยวะอินทรีย์ทั้ง๖   ของร่างกายมนุษย์มีข้อจำกัดในการรับรู้ถึงสิ่งต่าง ๆ  ที่ผ่านประสาทสัมผัส   และมนุษย์เก็บรวบรวมข้อมูลไว้ในจิตใจของตนได้  อาจมีหลักฐานไม่เพียงพอที่จะพิสูจน์ความจริงอย่างชัดเจน จำเป็นต้องมีหลักฐานเพิ่มเติมมาพิสูจน์ความจริงของเรื่องนั้น 

       เมื่อปรัชญาคือความรู้ของมนุษย์และสั่งสมอยู่ในจิตใจมักจะสูญหายไปพร้อมกับความตายของเจ้าของความรู้นั้น  เพื่อรักษาความรู้ไว้ไม่ให้สูญหายไป  มนุษย์จึงได้ถ่ายทอดความรู้ที่สั่งสมอยู่ในจิตใจ บันทึกไว้ในตำราเรียน คัมภีร์ทางศาสนา   และตำราปรัชญาที่เขียนโดยมนุษย์ขึ้นเพื่อใช้เป็นตำราเรียน และเอกสารทางศาสนา  เป็นต้นตัวอย่างเช่น   เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสรู้ความจริงของชีวิตมนุษย์ทุกคนซึ่งเป็นความรู้ในระดับอภิญญา ๖  พระองค์ตัดสินพระทัยจะไม่แสดงธรรมเพื่อเผยแผ่ความรู้ทั้งหลักทฤษฎีและหลักปฏิบัติ    ความรู้ของพระพุทธเจ้าก็จะสูญสิ้นไปพร้อมกับการปรินิพพานของพระองค์ คนรุ่นต่อไปไม่มีโอกาสได้ศึกษาและพัฒนาความรู้เหล่านั้น ไปประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันได้    

        โดยทั่วไปแล้วคำสอนของพระพุทธเจ้านั้น เรียกว่า"ขันธ์ห้า"  ธรรมชาติของมนุษย์เกิดจากการปฏิสนธิของวิญญาณในครรภ์มารดา ทำให้ปัจจัยทางร่างกายและจิตใจรวมกัน เพื่อสร้างชีวิตใหม่ของมนุษย์ใหม่ที่เกิดจากครรภ์มารดาส่วนจิตหรือเรียกว่า "วิญญาณ" เป็นสิ่งที่ไม่มีรูปร่างการสำแดงของจิตคือการเป็นผู้มีเหตุผลเพื่อพิสูจน์ความจริงจากสิ่งที่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคมและสั่งสมหลักฐานเป็นข้อมูลไว้ในจิตใจเมื่อนักปรัชญาวิเคราะห์ข้อมูลเพื่อหาเหตุผลพิสูจน์ความจริงของคำตอบในเรื่องใด ก็ถือเป็นความรู้ที่แท้จริงในเรื่องนั้น     

       ในปัจจุบันวิถีชีวิตของมนุษย์ทั่วโลกกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว   เมื่อมนุษย์ได้พัฒนาศักยภาพชีวิตของตนเอง จนสามารถสร้างอารยธรรมของตนเองจากสังคมป่าเถื่อน   แย่งชิงผลประโยชน์ของการเป็นเจ้าของที่ดินที่อาศัยบนโลกนี้ ใช้เป็นแหล่งอุตสาหกรรมผลิตเครื่องนุ่งห่ม การผลิตอาหารและยารักษาโรค เมื่อมีปัจจัยทั้ง ๔ เพียงพอในชีวิตประจำวันมนุษย์ก็มีชีวิตอิสระมากขึ้นในการวางแผนเพื่อประโยชน์ทางสังคมมากขึ้นและแสวงหาอำนาจอธิปไตยในการปกครองประเทศ  เพื่อใช้อำนาจนั้นแสวงหาประโยชน์โดยมิชอบจากนโยบายทางการเมืองเศรษฐกิจ    การเมืองและวัฒนธรรมที่ผิดศีลธรรมและกฎหมายและเพื่อการพัฒนามากขึ้น นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างเครื่องมือทางเทคโนโลยี่ในด้านคอมพิวเตอร์และอินเตอร์เน็ตขึ้นมา เพื่อเป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างสมาชิกในครอบครัว   และชุมชนในสังคม เป็นนวัตกรรมขั้นสูงด้วยการสร้างแพลตฟอร์มสำหรับการทำงานจากที่บ้าน ธุรกรรมทางการเงินบนโทรศัพท์มือถือ  การแสวงหาความสุขในการเล่นเกมส์ทั้งกลางวันและกลางคืน  ซึ่งทุกประเทศในโลกเข้าสู่ยุคอารยธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้นอย่างแท้จริงเห็นได้ชัดว่า  รัฐบาลไทยได้เริ่มใช้เทคโนโลยี่อินเตอร์เน็ต     เพื่อขับเคลื่อนนโยบายช่วยเหลือประชาชนในด้านต่าง ๆ อันเป็นสวัสดิการของรัฐ แสดงให้เห็นถึงพลังความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่นักวิทยาศาสตร์ ได้พัฒนาความรู้ขั้นสูงเหนือสาขาอื่นๆ ที่เป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาประเทศและยกระดับคุณภาพของประชาชนให้มีทักษะความสามารถในด้านต่าง ๆ  เข้าสู่ตลาดการแข่งขันเพื่อพัฒนาประเทศ ให้มีความเจริญก้าวหน้าเท่าทันกับประเทศอารยะทั่วโลก   โดยเฉพาะทักษะการใช้เทคโนโลยี่คอมพิวเตอร์และอินเตอร์เน็ต  เพื่อการเข้าถึงสิทธิในโครงการช่วยเหลือประชาชนของภาครัฐผ่านเทคโนโลยี่คอมพิวเตอร์และอินเตอร์เน็ตได้ดังนั้นการศึกษาสมัยใหม่ จึงทำให้นักศึกษามหาวิทยาลัยสนใจเรียนด้านวิทยาศาสตร์มากกว่าด้านปรัชญาและพุทธศาสนา     โดยผู้สำเร็จการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์แล้วจะมีงานทำมากกว่าสาขาอื่น ๆ นอกจากนี้ยังสามารถใช้ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์สร้างผลิดภัณฑ์ใหม่ ๆ เพื่อขยายธุรกิจได้พวกเขาจึงละเลยการศึกษาปรัชญาและพุทธศาสนาโดยไม่รู้ข้อเท็จจริงว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้น แยกเนื้อหาจากปรัชญาและพุทธศาสนา โดยมีหลักฐานในพระไตรปิฎกแสดงให้เห็นว่าวิธีพิจารณาความจริงของพระพุทธศาสนาและปรัชญา  ถูกนำไปใช้ในการตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานต่าง ๆ เพื่อเป็นข้อมูลในการวิเคราะห์โดยอนุมานความรู้  เพื่อหาเหตุผลในการอธิบายความจริงของคำตอบในเรื่องต่าง ๆ ที่ยังเป็นปัญหาหรือน่าสงสัยอยู่  ความรู้ที่ได้จากวิธีพิจารณาความจริงจะเป็นความรู้ที่สมเหตุสมผล   สามารถตรวจสอบข้อเท็จจริงและหลักฐานได้และวิธีพิจารณาความจริงนั้นถูกต้องบริสุทธิ์และยุติธรรมแก่ทุกฝ่ายได้ 

       ด้วยเหตุนี้พราหมณ์อารยันที่ดำรงฐานะปุโรหิต จึงพยายามจำกัดสิทธิและหน้าที่ของชาวดราวิเดียน ทั้งหมดโดยนำคำสอนของพราหมณ์ไปบัญญัติเป็นกฎหมายโดยอ้างถึงความมั่นคงของประเทศในด้านอาชีพ การศึกษา การค้าขาย และการบูชาของศาสนาพราหมณ์ในนิกายของตนเองและเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของชาวอารยันเท่านั้น รัฐสภาแห่งอาณาจักรต่าง ๆได้บัญญัติกฎหมายจารีตประเพณีว่าด้วยวรรณะโดยแบ่งคนเป็น ๔ พวกได้แก่วรรณะกษัตริย์ วรรณะพราหมณ์ วรรณะแพศย์ และวรรณะศูทร  ซึ่งเป็นการจำกัดสิทธิและเสรีภาพมนุษยชาติอย่างร้ายแรงจนชีวิตพวกเขาอยู่ในความมืดมิด เพราะขาดแรงบันดาลใจในการพัฒนาศักยภาพของชีวิตและอยากมีชีวิตที่ดีกว่า  ต้องทำพิธีบูชายัญต่อเทพเจ้าเพื่อช่วยให้มนุษย์บรรลุในสิ่งที่ปรารถนา  การแบ่งวรรณะตามคำสอนของศาสนาทำให้เกิดปัญหาของการแต่งงานระหว่างวรรณะเพราะมนุษย์มีตัณหาราคะซ่อนอยู่ในจิตใจจึงขาดสติความยับยั้งช่างใจและไม่คิดถึงปัญหาที่ตามมาศึกษาปัญหาในอดีต   ไม่มากพอจึงตัดสินใจใช้ชีวิตตามอำเภอใจของตนเองด้วยการแต่งงานข้ามวรรณะ การแต่งงานข้ามวรรณะจึงถูกลงพรหมทัณฑ์จากสังคมที่ตนพำนักอาศัยที่พวกตนเคยอยู่อาศัย  โดยให้ขับไล่ออกจากสังคมนั้นทำให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับคนจัณฑาล ที่ต้องชีวิตเร่ร่อนบนสองข้างถนนในพระนครใหญ่ของแคว้นต่าง ๆ เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะทรงเห็นปัญหาของจัณฑาลที่ใช้ชีวิตยามชรา เจ็บป่วย  ตายข้างถนน และเห็นสมณะต้องเดินทางไปหาสัจธรรมชีวิตเพื่อหลีกหนีจากปัญหาของวรรณะเมื่อเจ้าชายสิทธัตถะทรงเห็นปัญหาของประเทศจากความเชื่อที่สั่งสมมายาวนานและไม่ได้รับการแก้ไขให้เป็นรูปธรรมอย่างชัดเจน พระองค์ตัดสินพระทัยเสนอร่างกฎหมายปฏิรูปสังคมเพื่อยกเลิกวรรณะเพื่อให้ประชาชนมีสิทธิและหน้าที่อย่างเท่าเทียมกัน  

      คำว่า "ปรัชญาในดินแดนพุทธภูมิ"  คือเมื่อเราแบ่งการวิเคราะห์ออกเป็น ๒ คำตามคำนิยามในพจนานุกรมแปลไทย -ไทยฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. ๒๕๕๔ ได้นิยามคำว่า"ปรัชญา" หมายถึง  วิชาที่ว่าด้วยหลักความรู้และความจริงคำว่า ดินแดน หมายถึงขอบเขตหรือที่กำหนดไว้โดยตรงหรือโดยหมายรู้กันเป็นต้น  ส่วนคำว่า"พุทธภูมิ" หมายถึงสถานที่หรือตำแหน่งของพระพุทธเจ้าจากคำจำกัดความดังกล่าวผู้เขียนวิเคราะห์และตีความหมายของปรัชญาแดนพุทธภูมิหมายถึง"หลักความรู้ที่เป็นความจริง"ที่มนุษย์ใช้พัฒนาศักยภาพชีวิตของตนเองจนบรรลุถึงความจริงในระดับอภิญญา ๖ เป็นต้น ส่วนคำว่า "ตรัสรู้" ใช้กับพระพุทธเจ้าเท่านั้นการวิเคราะห์ความหมายปรัชญาแดนพุทภูมินั้น ผู้เขียนแยกประเด็นเป็นส่วนๆได้ดังนี้๑.หลักความรู้เป็นความจริง  ๒.แดนพุทธภูมิจากคำนิยามดังกล่าวเราวิเคราะห์คำว่าปรัชญาแดนพุทธภูมิ  ได้ดังนี้  

         
      ๑.คำว่า"หลักความรู้" ตามพจนานุกรมแปลไทย-ไทยของฉบับราชบัณฑิตยสถานคำว่า "หลัก"หมายถึงสาระที่มั่นคงไม่อาจแปรเปลี่ยนไปอย่างอื่นได้   ส่วนคำว่า"ความรู้" หมายถึงสิ่งที่สั่งสมจากการศึกษา เล่าเรียน การค้นคว้า     หรือประสบการณ์รวมทั้งความสามารถเชิงปฏิบัติและทักษะความเข้าใจ  หรือสารสนเทศที่ได้รับจากประสบการณ์รวมทั้งความสามารถเชิงปฏิบัติและทักษะ  สิ่งที่ได้รับมาจากการได้ยิน      ได้ฟังการคิดหรือการปฏิบัติด้วยความเข้าใจหรือสารสนเทศที่ได้รับจากประสบการณ์องค์วิชาในแต่ละสาขา เช่นความรู้เรื่องเมืองไทย ความรู้เรื่องสุขภาพจากคำนิยามเหล่านี้ เป็นต้น ดังนั้นคำว่า"หลักความรู้" จึงหมายถึงสาระมั่นคงที่มนุษย์รับรู้หรือสั่งสมผ่านอินทรีย์ ๖ เป็นความรู้ หรือสิ่งสั่งสมจาการเล่าเรียนจากประสบการณ์ หรือการค้นคว้า การเข้าใจ  ฯลฯ  เป็นต้น      ส่วนคำว่า"ความจริง" ตามพจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตพ.ศ. ๒๕๕๔ ไม่ได้นิยามไว้โดยตรงจึงจำเป็นต้องแยกองค์ประกอบเป็นคำว่า "ความ"และ"จริง" นั้น  คำว่า "ความ" หมายถึง เรื่องเช่น เนื้อความ เกิดความ แปลว่า"อาการ"หมายถึงความสุขความทุกข์คดีฟ้องกันในโรงศาล เป็นต้นส่วนคำว่า"จริง"นั้น  หมายถึงเป็นอย่างนั้นแน่แท้ไม่กลับเป็นอย่างอื่นเช่นข้อความนี้   เป็นความจริงไม่เท็จไม่โกหกไม่หลอกลวงเรื่องจริงพูดจริงเป็นไปตามนั้น ความฝันกลายเป็นความจริง  เมื่อนำสองคำมารวมกันแล้วเป็นคำว่า"ความจริง" มีความหมายว่า  เนื้อหาสาระของเรื่องเป็นอย่างนั้นแน่แท้ไม่กลับเป็นอย่างอื่นอีก   ตัวอย่างเช่น ชีวิตมนุษย์มีจิตวิญญาณเป็นตัวตนที่แท้จริง  เมื่อมนุษย์สิ้นชีวิตลงไปมีแต่ร่างกายเท่านั้น  เสื่อมสลายไปคืนสู่ธรรมชาติไปส่วนจิตวิญญาณของมนุษย์มิได้เสื่อมสลายไปตามร่างกาย ที่จิตวิญญาณอาศัยอยู่แต่อย่างใดต้องออกจากร่างกายที่หมดสภาพการใช้งาน  เพื่อรับรู้เรื่องราวของโลกแล้วไปจุติจิตในภพภูมิอื่น ๆ   ต้องเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏไม่มีวันสิ้นสุด   ดั่งปรากฎในพยานเอกสารในพระไตรปิฎกทุกฉบับว่าเป็นความรู้และความจริงอย่างเดียวกัน  เว้นแต่มนุษย์ผู้นั้นจะได้ปฏิบัติธรรม ตามวิธีการของมรรคมีองค์ ๘ ได้    จะบรรลุถึงความรู้ระดับอภิญญา ๖ ก็จะเข้าใจความเป็นไปของมนุษย์ทุกคนไม่ต้องกลับเวียนว่ายตายเกิดอีกต่อไป  

      ๒.คำว่า "แดนพุทธภูมิ"   มี  ๒ ความหมาย กล่าวคือ คำว่าแดนหรือดินแดน หมายถึงสถานที่กำหนดไว้โดยตรง หรือโดยอาศัยความรู้กันเช่น ชายแดน ล้ำแดน ถิ่นที่ เช่น แดนเสือ แดนผู้ร้าย แต่ในที่นี้หมายถึง อาณาเขตเป็นภูมิศาสตร์ของชมพูทวีปและดินแดนอื่น ๆ ที่มนุษย์อาศัยอยู่และหลักสอนของพระพุทธศาสนาได้เผยแผ่ไปถึงดินแดนสุวรรณภูมิ ศรีลังกา เอเซียตะวันออกไกล จีนและญี่ปุ่น ตัวอย่างเช่นคำว่า "พุทธภูมิ"  หมายถึงในความหมายของชีวิตคือบุคคลพัฒนาศักยของชีวิตตนเอง จนกระทั่งจิตวิญญาณของพวกเขาบรรลุถึงความรู้ในระดับของพระอริยบุคคล ดังนั้นในทัศนะส่วนตัวของผู้เขียนเห็นว่า "แดนพุทธภูมิ"  หมายถึงดินแดนที่ผู้คนมีความศัทธาในคำสอนของพระพุทธเจ้าได้นำความรู้ที่แท้จริงของชีวิตที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ (ค้นพบ) นำมาพัฒนาศักยภาพของชีวิตตามวิธีการตามมรรคมีองค์ ๘  จนจิตวิญญาณของตนเองได้บรรลุธรรรมถึงความรู้ที่แท้จริงที่เรียกว่า อภิญญา ๖ ได้  

     เมื่อนำทั้ง ๒ คำมารวมกันแล้ว ปรัชญาแดนพุทธภูมิหมายถึงหลักความรู้ที่เป็นจริงในพระพุทธศาสนา    ที่มนุษย์นำไปใช้พัฒนาศักยภาพของชีวิตด้วยวิธีการของมรรคมีองค์ ๘   จนจิตของผู้ปฏิบัติสามารถบรรลุถึงความรู้ในระดับอริยบุคคลได้ กล่าวคือ   เมื่อจิตของมนุษย์มีสมาธิ บริสุทธิ์ปราศจากกิเลส อ่อนนุ่มเหมาะกับการทำงาน มีความมั่นคงและไม่หวั่นไหวต่อปัญหาต่าง ๆ เข้ามาสู่ชีวิต จิตจะบรรลุถึงความรู้ในระดับอริยบุคคล ด้วยการสำรอกกิเลสที่สั่งสมอยู่ในจิตของตัวเองในขณะเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏมายาวนานทั้งนี้ เป็นเพราะมัวเมาในรูป เสีย กลิ่น รส โผฏฐัพพะ   และธัมมารมย์อันรื่นรมย์อยู่อย่างนั้นจึงไม่รู้แจ้งแทงตลอดขอชีวิตได้  เมื่อปรัชญาคือแนวคิดของมนุษย์ในความรู้และความเป็นจริงของชีวิตของมนุษย์ทุกคนที่เกิดขึ้นในแดนพุทธภูมิหรือที่เรียกว่าชมพูทวีปในสมัยพุทธกาล  มูลเหตุของการเกิดปรัชญาแดนพุทธภูมิ    เพราะชีวิตมนุษย์ถูกครอบงำด้วยอวิชชาในความเชื่อว่า พระพรหมเป็นผู้สร้างมนุษย์ขึ้นและลิขิตโชคชะตาของมนุษย์ด้วยการแบ่งมนุษย์ออกเป็น ๔ วรรณะ  ให้แต่ละวรรณะมีสิทธิหน้าที่ในการประกอบอาชีพตามที่พระพรหมกำหนดไว้    เมื่อวรรณะกษัตริย์แห่งศากยวงศ์ประกาศพระบรมราชโองการแห่งพระพรหม  ให้ประชาชนชาวแคว้นสักกะทราบกันโดยทั่วไปในแคว้นสักกะนั้น  กลายกฎหมายจารีตประเพณีทันที  และมีผลบังคับใช้แก่ประชาชนทั้งแคว้นสักกะทำให้แคว้นสักกะชนบทกลายเป็นรัฐแห่งศาสนาพราหมณ์ ตั้งแต่บัดนั้นมา   การเป็นรัฐศาสนาพราหมณ์ทำให้เกิดปัญหาคนไร้วรรณะเพราะการแต่งงานข้ามวรรณะ ถูกจำกัดสิทธิหน้าที่ในการประกอบอาชีพ   กลายเป็นคนไร้บ้านใช้ชีวิตสองข้างทางถนนในเมืองใหญ่ พระนครกบิลพัสดุ์เพราะมีฐานะยากจน มีปัญหาสุขภาพอนมัยมีโรคภัยไข้เจ็บเบียดเบียนตลอดเวลาและถูกพรหมณ์จากบุคคลในครอบครัวและคนในสังคมที่ตนพำนักอาศัยในหมู่บ้านแห่งนั้น    

 

     จนกระทั่งเจ้าชายสิทธัตถะเสด็จเยี่ยมชาวพระนครกบิลพัสดุ์ ทรงพบเห็นปัญหาคนจัณฑาลได้รับความลำบากเพราะมีฐานะยากจนมีปัญหาของสุขอนามัย ใช้ชีวิตคนไร้บ้าน แม้ในยามตนชรา ยามตนเจ็บป่วยไข้และยามตายบนสองข้างถนนเสด็จพระดำเนิน ไม่ได้รับการเหลียวแลจากรัฐสภาศากยวงศ์มีหน้าที่ปกครองประเทศ เพราะถือว่าเป็นผู้ฝ่าฝืนบทบัญญัติของกฎหมายจารีตแบ่งชั้นวรรณะและความเชื่อในพระพรหม ควรได้รับการลงโทษจากสังคมด้วยการลงพรหมทัณฑ์ด้วยการขับไล่ออกจากสังคมนั้น เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะทรงระลึกถึงปัญหาของรัฐสักกะนี้และพิจารณาว่าการตรากฎหมายจารีตประเพณีแบ่งวรรณะทำให้คนจัณฑาลถูกจำกัดสิทธิหน้าที่ในการประกอบอาชีพ การศึกษาปรัชญาศาสนาพราหมณ์ และการประกอบพิธีบูชายัญต่อเทพเจ้าที่ตัวเองนับถือไม่ได้รับความยุติธรรมในสังคม เพราะถูกเลือกปฏิบัติตามบทบัญญัติของธรรมของกษัตริย์ซึ่งเป็นหลักนิติศาสตร์ในการปกครองประเทศ เรียกว่าหลักอปริหานิยธรรม และมีบทบัญญัติห้ามยกเลิกกฎหมายวรรณะที่บัญญัติไว้ดีแล้ว ดังนั้น เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะเสนอการปฏิรูปสังคมในแคว้นสักกะ ด้วยการตรากฎหมายยกเลิกการแบ่งวรรณะในแคว้นสักกะต่อรัฐสภาศากกยวงศ์แต่รัฐสภาศากยวงศ์มิได้อนุมัติการปฏิรูปสังคมให้ประชาชนมีสิทธิเสรีภาพในการประกอบอาชีพอย่างเท่าเทียมกัน ทรงนำปัญหาเรื่องวรรณะกลับมาพิจารณาอีกครั้งว่า เห็นว่าในอนาคตข้างหน้า แม้พระองค์จะทำหน้าที่เป็นประธานรัฐสภาศากยวงศ์ต่อจากพระราชบิดาก็คงปฏิรูปสังคมไม่สำเร็จเช่นเดิม เมื่อทรงดำริได้เช่นนี้แล้วพระองค์พิจารณาควรจะทำอย่างไรต่อไป ทรงตัดสินพระทัยออกบวชเพื่อหาความรู้และความจริงของชีวิตมนุษย์ว่าเป็นไปตามพระพรหมลิขิตจริงหรือไม่ หากตรัสรู้ความจริงของชีวิตมนุษย์ทุกคนแล้ว จะเอาเหตุผลของคำตอบในความรู้และความเป็นจริงของมนุษย์นั้น  เพราะพระองค์ทรงสัยในความแก่ชรา ความเจ็บป่วยไข้และความตายของมนุษย์ หากพระพรหมลิขิตทรงสร้างมนุษย์ขึ้นมาจริงแล้ว  คงสร้างชีวิตมนุษย์เป็นอมตะไม่ต้องเกิดแก่ เจ็บ และตายอย่างที่เห็นในทุกวันนี้ 

   ดังนั้นเจ้าชายสิทธัตถะทรงตัดสินพระทัยออกเผชิญโลกกว้างเพื่อแสวงหาคำตอบเกี่ยวกับความจริงของชีวิต ที่มีความสมเหตุสมผลปราศจากข้อสงสัยอีกต่อไป ด้วยเหตุผลดังที่กล่าวมาข้างต้น ผู้เขียนตัดสินใจเขียนบทความเรื่อง"ปรัชญาพุทธภูมิ" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานการธรรมในอินเดียและเนปาลครั้งก่อน ผู้เขียนจึงสงวนข้อมูลและความรู้ที่ได้ใช้บรรยายไว้แก่ผู้แสวงบุญ เพื่อส่งต่อให้คนรุ่นหลังได้ศึกษาพระพุทธศาสนาต่อไป และเขียนตามแนวคิดของปรัชญา โดยตั้งข้อสงสัยในความคิดเห็นในเรื่องที่ได้ยินมาก็จะตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมพยานหลักฐานให้เพียงพอ พระไตรปิฎก อรรถกถา คัมภีร์ต่าง ๆ และพยานในอนุสรณ์โบราณสถานต่าง ๆ ที่สร้างในสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์การเผยแผ่ของพระพุทธเจ้า และเมืองสำคัญทางพระพุทธศาสนาที่มีการระบุอย่างชัดเจนในแผนที่โลกของ Google Map บทความเชิงวิเคราะห์จะเป็นความรู้พื้นฐานแก่พระธรรมวิทยากร กระบวนการคิดและวิเคราะห์ข้อมูลจากหลักฐานในเอกสารหลักฐานในพยานเอกสาร พยานบุคคล และพยานวัตถุ จะเป็นแนวทางให้นิสิตระดับปริญญาเอก เพื่อให้ผลการวิจัยระดับปริญญาเอกทางพระพุทธศาสนา เพื่อให้ผลของการวิจัยเป็นความรู้ผ่านเกณฑ์การตัดสินที่สมเหตุสมผล ปราศจากข้อสงสัยในข้อเท็จจริงและทฤษฎีความรู้อีกต่อไป เพราะผู้วิจัยสามารถอธิบายหลักการได้และแนวทางที่มีเหตุผลต่อคณะกรรมการตรวจสอบและสอบป้องกันได้ เป็นต้น.