บทนำสู่ปรัชญาพุทธภูมิ : เหตุใดเจ้าชายสิทธัตถะจึงสละทางโลก ?

บทนำสู่ เหตุใดเจ้าชายสิทธัตถะจึงสละทางโลกในปรัชญาพุทธภูมิ       :  ?  

(Introduction to Buddhaphumi Philosophy : Why Did Prince Siddhartha Renounce the World ?)    

๑.๑.รื้อถอนมายาคตินิมิต ๔ กับการอุบัติของอริยมรรค

                       ท่ามกลางสายธารแห่งความศรัทธาที่สืบทอดมาอย่างยาวนานแต่ครั้งพุทธกาล  มรดกทางปัญญาแห่งพระพุทธศาสนา ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงในดินแดนชมพูทวีป     หากแต่ได้แผ่ขยายไพศาลสู่ดินแดนสุวรรณภูมิ จุดพลิกประวัติศาสตร์สำคัญนี้เกิดขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าอโศกมหาราช            พระมหากษัตริย์      ผู้ทรงอุปถัมภ์การสังคายนาพระธรรมวินัยครั้งที่ ๓ (ตรงกับปี พ.ศ. ๒๑๘ ตามหลักฐานพงศาวดารลังกา)      

มิติแห่งพระวิสัยทัศน์และการเผยแผ่ธรรม

               ด้วยพระวิสัยทัศน์อันยาวไกลเชิงญาณวิทยา     พระเจ้าอโศกมหาราชทรงตระหนักดีว่าสัจธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า  อาจเสื่อมถอยไปตามกาลเวลาและกฎไตรลักษณ์ (ความไม่เที่ยง) รวมถึงกิเลสที่หนาแน่นขึ้นในจิตใจมนุษย์     พระองค์จึงทรงส่งพระธรรมทูตออกจาริกประกาศพระศาสนาไปยังดินแดนต่าง ๆ ทั่วโลก    โดยมีสายสำคัญของ "พระโสณะเถระ"    และ "พระอุตตระเถระ" ซึ่งเดินทางผ่านเส้นทางเรือพาณิชย์ทางทะเลอันกว้างใหญ่  นำพาความรุ่งเรืองแห่งอริยมรรคมีองค์ ๘ มาประดิษฐาน ณ   ดินแดนสุวรรณภูมิ ซึ่งเป็นศูนย์กลางอารยธรรมในภูมิภาคเอเซียตะวันออกเฉียงใต้ (รวมถึงประเทศไทยในปัจจุบัน)

สุวรรณภูมิในมุมมองของโลกโบราณกับการยกระดับจิตวิญญาณ

     

ในสายตายของพ่อค้าชาวอินเดียโบราณและโลกตะวันตก   สุวรรณภูมิไม่เพียงแต่เป็น      "อู่ข้าวอู่น้ำ" ที่อุดมสมบูรณ์เท่านั้น  แต่ยังเป็นแหล่ง "เครื่องเทศ" เลอค่า       โดยเฉพาะ "พริกไทยดำ"   ที่เปรียบเสมือนยาอายุวัฒนะในสมัยนั้น เป็นที่ต้องการอย่างมาก เพื่อการดูแลสุขภาพ  ในโลกตะวันตก    

กระนั้น  พันธกิจของพระธรรมทูตแห่งอาณาจักรโมริยะ    ไม่ได้หยุดอยู่เพียงแค่การค้าขาย       หรือการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา   หากแต่เป็นการ "ยกระดับจิตวิญญาณ"  ครั้งใหญ่   มุ่งพัฒนาศักยภาพของชาวสุวรรณภูมิให้หลุดพ้นจากอคติ และความโศกเศร้า      ผ่านกระบวนการปฏิบัติภาวนา เช่น การเจริญสติปัฏฐาน ๔       และ การสะสม "สัญญา"  (ความจำได้หมายรู้ทั้งทางอารมณ์และปัญญา)      ผ่านอายตนะภายใน เพื่อให้มนุษย์สามารถพึ่งพาตนเอง       และนำพาไปสู่การแก้ไขปัญหารากเหง้าทั้งทางเศรษฐกิจ  สังคม และการเมืองได้อย่างยั่งยืน 

มรดกทางปัญญานี้ที่สืบทอดมาสู่สังคมไทย

                มรดกทางปัญญาอันทรงคุณค่านี้ได้ถ่ายทอดมาสู่สังคมไทยในปัจจุบัน      ที่ซึ่งองค์พระมหกษัตริย์ทรงดำรงพระองค์    เป็นพุทธมามกะ  ผู้ทรงเป็นแบบอย่างพร้อมด้วยคณะสงฆ์  ร่วมกันขับเคลื่อน   และประคับประคองสังคมด้วยหลักธรรมอันบริสุทธิ์  

แม้ในยามบ้านเมืองต้องเผชิญกับวิกฤตต่าง ๆ    บรรพชนไทยยึดมั่นในบุญกิริยาวัตถุ ๓ (ทาน ศีล ภาวนา)           เป็นเข็มทิศนำทางชีวิต ด้วยตระหนักอย่างลึกซึ้ง   ทุกหยาดหยดแห่งกรรมดีที่กระทำ ย่อมสั่งสมบ่มเพาะลงในจิตวิญญาณ     และส่งผลนำพาไปสุคติภูมิในภพหน้าตามกฎแห่งธรรมชาติ

ทว่าในโลกยุคปัจจุบัน         ที่หมุนไปอย่างรวดเร็วด้วยกระแสเทคโลยี่สารสนเทศ  มนุษยชาติกลับกำลังเผชิญกับ"วิกฤตการณ์เชิงปัญญาและญาณวิทยา"   เมื่อผู้คนขาดความเพียรในการศึกษา      ขาดสติในการไตร่ตรองอย่างรอบคอบและติดอยู่กับกรอบความเชื่อแบบเดิม   ๆ โดยปราศจากการตรวจสอบข้อเท็จจริงอย่างลึกซึ้งตามหลักการแห่งปัญญาญาณ  

๒.วิกฤตการณ์เชิงปัญญา:ขอบเขตและข้อจำกัดของญาณ วิทยาในโลกดิจิทัล

            การเดินทางอันประวัติศาสตร์ของคณะพระธรรมทูตนำโดย พระโสนะและพระอุตตระ ที่เดินทางข้ามมหาสมุทรมายังดินแดนสุวรรณภูมิด้วยเรือสินค้าขนาดใหญ่  ไม่ได้มีจุดหมายเพียงเพื่อค้าขายอัญมณี สร้อยคอ หรือเครื่องประดับอันล้ำค่า เพื่อแสดงสถานะทางสังคม ณ  เมืองท่าสะเทิมในอาณาจักรสุธรรมวดีเท่านั้น     ภารกิจหลักคือ การนำพาตามหลักอริยมรรคมีองค์ ๘ มาประดิษฐานเป็นรากฐานทางจิตวิญญาณ 

พระธรรมทูตเหล่านั้น ได้อุทิศตนเป็นเวลาหลายปี เพื่อชี้นำ ให้ผู้คนก้าวไปสู่ความเข้าใจในระดับ  "สมมติสัจจะ" (ความจริงโดยมนุษย์สมมติขึ้นสำหรับการดำเนินชีวิต) และ "ปรมัตถ์สัจจะ"(ความจริงขั้นสูงสุด)  เพื่อให้มนุษย์สามารถพึ่งพาตนเองและแก้ปัญหาชีวิตด้วยปัญญา

วิถีไทยกับร่มเงาแห่งพระพุทธศาสนาและสถาบันพระมหากษัตริย์  

 

              สำหรับประเทศไทย ประชากรส่วนใหญ่ดำเนินชีวิตภายใต้ร่มเงาของพระพุทธศาสนานิกายเถรวาท โดยมีสถาบันพระมหากษัตริย์ทรงเป็นพุทธมามกะ  และทรงเป็นแบบอย่างในการบำเพ็ญพระราชกรณียกิจด้วยทศพิธราชธรรม แก้ปัญหาให้แก่ประชาชนทั้งปวง มาทุกยุคทุกสมัยตั้งแต่สมัยสุโขทัยจนถึงปัจจุบัน  พระมหากษัตริย์ไทยทรงเจริญสติปัฏฐาน ๔ เพื่อสร้างความมั่นคงทางจิตใจ ชีวิตให้มีความเข้มแข็งผ่านการทำสมาธิมีจิตใจที่บริสุทธิ์ ปราศจากอคติและความโศกเศร้า มีบุคลิกอ่อนโยนเหมาะสมกับการทำงานร่วมกับผู้อื่นในสังคม  ประชาชนมีอุดมการณ์แน่วแน่ในการปกป้องประเทศชาติ  พระพุทธศาสนาและพระมหากษัตริย์       และไม่ลังเลที่จะปฏิบัติหน้าที่ต่อผู้อื่นด้วยความซื่อสัตย์  สุจริตและยุติธรรม เพื่อความสงบสุขของสังคมตามหลักศีลธรรมและกฎหมาย ขณะที่คณะสงฆ์ไทยอุทิศตนสั่งสอนธรรมะให้ประชาชนมีจิตใจบริสุทธิ์  ปราศจากอคติและยึดมั่นในการปกป้องชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ และพัฒนาศักยภาพชาวไทย      

                  ในขณะที่คนไทยยังมีฐานะยากจน มีรายได้ไม่เพียงพอต่อการดำรงชีวิต  เผชิญกับความทุกข์ทรมานและความเจ็บป่วยต่าง ๆ    ที่อันเป็นผลมาจากการทำงานหนักและสุขภาพทีย่ำแย่       พวกเขาเลือกที่จะดับทุกข์ทางจิตใจตามกฎธรรมชาติและดำเนินชีวิตที่ดีด้วยการทำสมาธิ ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์และปลดปล่อยความทุกข์             เพื่อให้มีบุคลิกภาพที่ดี ปรับตัวเข้ากับสังคม     มีความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ในการทำความดี      พวกเขามีจิตใจที่เข้มแข็งที่จะรับใช้ผู้อื่นอย่างจริงใจและรู้จักแก้ไขปัญหาด้วยปัญญาของตนเอง  ปฏิเสขที่จะขอความช่วยเหลือจากผู้อื่นอยู่เสมอ   

             เมื่อราชอาณาจักรไทยเผชิญกับภัยธรรมชาติ   โรคระบาดและสงครามจากประเทศเพื่อนบ้าน คนไทยมิได้ทิ้งทหารชายแดนที่ปกป้องประเทศไทย       พวกเขามอบของขวัญกำลังใจและอาหารให้แก่ทหารอย่างต่อเนื่อง         เราแสดงเจตนารมณ์ที่จะแสดงออกถึงความเมตตากรุณาต่อกันและความสามัคคีของคนในชาติที่จะร่วมใจกันแก้ไขปัญหาของชาติ    เมื่อคนไทยพัฒนาศักยภาพในชีวิตด้วยการปฏิบัติธรรมตามมรรคมีองค์ ๘  และบรรลุธรรมในระดับ "อภิญญา ๖"  คนไทยก็ตระหนักดีว่า ตามคำสอนของพระพุทธเจ้านั้น      ความดีที่ตนได้ทำไว้ด้วยบุญกิริยาวัตถุ   ๓  ประการนี้ (bass of meritorious action)   จะกลายเป็นความทรงจำที่ติดตัวอยู่กับเราตลอดไป           เนื่องจากชีวิตมนุษย์นั้นเกิดจากปัจจัยทางร่างกายและวิญญาณ  เมื่อเราทำกรรมดีหรือกรรมชั่วกรรมนั้นย่อมสั่งสมอยู่ในใจ          เมื่อตายไป  กรรมดีก็จะส่งผลให้ดวงวิญญาณไปเกิดในสุคติภูมิ      หากทำกรรมชั่วไว้มาก ก็จะส่งผลให้ดวงวิญญาณไปเกิดในทุคติภูมิ เป็นต้น 

             อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน ผู้คนยังคงขาดความรู้และขาดความมั่นใจในการศึกษา ค้นคว้าและแสวงหาความรู้ เพื่อใช้ความรู้เป็นที่พึ่งพาในการแก้ไขปัญหาของตนเอง เมื่อเข้าสู่โรงเรียนหรือสถานศึกษาอื่น ๆ  ตามที่พระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติกำหนด พวกเขาก็ขาดความขยันหมั่นเพียรในการเรียนตามที่กำหนดไว้ในหลักสูตร ดังนั้น จึงขาดสติที่จะสั่งสมความรู้ไว้ในจิตใจ     และจึงไม่มีปัญญาที่จะนำความรู้มาใช้ให้เกิดประโยชน์ในชีวิต ไม่มีสมาธิคือความตั้งใจแน่วแน่ที่จะทำให้จิตสงบ เพื่อให้พัฒนาปัญญาในการคิดโดยใช้เหตุผลอธิบายความจริงที่สมมติขึ้น  และความจริงขั้นปรมัตถ์ได้อย่างสมเหตุสมผล และเมื่อขาดปัญญา ก็ไม่มีความสามารถในการคิดอย่างสมเหตุสมผล จากความรู้มากมายที่สั่งสมอยู่ในใจ และนำความรู้นั้นมาพิจารณาถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ  ที่เกิดขึ้นในชีวิต   ก่อนที่จะตัดสินใจกระทำการใดไปโดยเจตนานั้น เป็นต้น              

     

           เนื่องจากคนส่วนใหญ่ยังไม่ตระหนักถึงการปฏิบัติธรรมตามอริยมรรคมีองค์ ๘   พวกเขาจึงมีกิเลสสั่งสมอยู่ในใจมากและมีอคติต่อผู้อื่นเนื่องจากความไม่รู้ของตนเอง  พวกเขาขาดสติอยู่ตลอดเวลา จึงมักแสดงความโกรธออกมาบ่อยครั้ง พวกเขามีนิสัยหยาบกระด้าง  จึงไม่เหมาะกับการอยู่ร่วมกับผู้อื่นในสังคม  ขาดอุดมการณ์ในการปกป้องชาติ  พุทธศาสนา และสถาบันพระมหากษัตริย์  จึงไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ต่อผู้อื่นด้วยความซื่อสัตย์ สุจริตและยุติธรรม จึงขาดสติในการไตร่ตรองประสบการณ์ชีวิตผ่านอายตนะภายใน และสั่งสมไว้ในจิตใจพวกเขาจึงขาดปัญญาพิจารณาการกระทำของตน ตามหลักศีลธรรมอันดีงามของประชาชนและกฎหมาย  จึงได้รับผลของกรรมทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ยิ่งไปกว่านั้น บางคนเป็นนักวิทยาศาสตร์รักในการแสวงหาความรู้ พวกเขาจึงไม่เคยหยุดพัฒนาศักยภาพของชีวิต จึงพัฒนาความคิดโดยใช้เหตุผลอธิบายความจริงในหลากหลายประเด็น ซึ่งนำไปสู่สร้างสรรค์เทคโนโลยี่คอมพิวเตอร์และอินเตอร์เน็ต พวกเขาพัฒนาแพลตฟอร์มอินเตอร์เน็ต    ให้เป็นแพลตฟอร์มแบ่งปันความรู้ สำหรับการทำงานร่วมกันทั่วโลก ความงดงามของอารยธรรมไทยที่เราเคยคิดว่าสูญหายไปจากวิถีชีวิตแบบไทย    สิ่งเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นภาพถ่าย และวีดีโอเพื่อเผยแพร่ออนไลน์ และเป็นตัวอย่างอันทรงคุณค่าให้คนรุนหลังได้เรียนรู้    ประสบการณ์เหล่านี้เป็นหลักฐานของเหตุการณ์ทางสังคมต่าง ๆ    และช่วยให้เราเห็นคุณค่าของหน้าที่ที่มีต่อกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าพวกเราชาวไทยจะไม่ทอดทิ้งเพื่อนร่วมชาติให้ทำงานเพียงลำพัง  แต่เราทุกคนมุ่งมั่นที่จะทำความดีด้วยการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างสุดความสามารถ   เป็นแบบอย่างที่ดีให้กับผู้คนทั่วโลกและสร้างอารยธรรมให้กับประเทศไทย    เพื่อให้ผู้คนทั่วโลกได้เห็นตัวตนที่แท้จริงของเรา กว่า ๒,๕๐๐ ปีแล้วที่เราได้สืบสานประเพณีการทำบุญ บริจาคทานและช่วยเหลือผู้อื่น เมื่อเพื่อนร่วมชาติเผชิญกับวิบากกรรมในชีวิต  ไม่มีใครบังคับเราต้องทำเพราะความดีที่เราทำก็มองเห็นได้ด้วยตัวเราเอง        

       

             แม้ว่าราชอาณาจักรไทยจะไม่ใช่ดินแดนอันเป็นต้นกำเนิดของพระพุทธศาสนา แต่ก็ถือว่าเป็นดินแดนที่พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในโลก  ชาวพุทธในดินแดนนี้สามารถนำพระปรีชาญาณของพระพุทธเจ้า  มาสร้างสรรค์ศาสนสถานนับหมื่นแห่ง เพื่อส่งเสริมให้คนทั่วโลกเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมไทย  ซึ่งมีแหล่งความรู้จากความคิดของบรรพบุรุษ      ผู้สร้างศาสนสถานที่งดงามและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในราชอาณาจักรไทย    โดยไม่มีกฎหมายใดบังคับให้ผู้คนมีความศรัทธาและปฏิบัติธรรมตามอริยมรรคมีองค์ ๘ อันเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ในปัจจุบันแม้ว่าชาวอินเดียจะไม่เชื่อในคำสอนของพระพุทธเจ้า  แต่ก็เป็นความรู้ที่มีความสากลที่ทั่วโลกยอมรับจนนำหลักศีลธรรมไปประยุกต์ร่วมกับประมวลกฎหมายอาญา ทว่าในโลกยุคเทคโนโลยี่สารสนเทศ  ปัจจุบันมนุษย์กลับกำลังเผชิญกับ "วิกฤตการณ์เชิงปัญญาและญาณวิทยา"

๓. ปมปุจฉาทางปรัชญา : ทำไม "นิมิต๔" จึงไม่ใช่เหตุผลเดียวของการออกผนวช ?

             ภายหลังจากที่ผู้เขียนได้อุปสมบทและศึกษาราย "วิชาพระไตรปิฎกศึกษา"    ณ       มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาเขตขอนแก่น    จนกระทั่งสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านปรัชญา จากมหาวิทยาลัยบานารัสฮินดู (Banaras Hindu University) สาธารณรัฐอินเดีย    ทำให้ผู้เขียนเริ่มตั้งคำถามต่อกรอบทัศนะเดิมในประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา     ที่มักอธิบายเหตุผลการสละทางโลกเพื่อ   ออกผนวชของเจ้าชายสิทธัตถะแบบง่ายรวบรัดเพียงว่าเกิดจากการทอดพระเนตรเห็นคนชรา คนเจ็บ  คนตาย และนักบวช(เทวทูต ๔) แล้วพระองค์ทรงสงสัยในสัจธรรมชีวิตว่า  เหตุใดมนุษย์จึงต้องอยู่ภายใต้ความแก่ชรา เจ็บป่วยและความตาย เป็นต้น  

            เมื่อผู้เขียนมีโอกาสศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยบานารัสฮินดู    สาธารณรัฐอินเดีย  ได้รับปริญญาเอกทางปรัชญา     การศึกษาของผู้เขียนจึงไม่ได้มุ่งเน้นเพียงความรู้โดยมีปริญญาบัตรรับรองมาตราฐานความรู้เท่านั้น      แต่ยังมุ่งเน้นศึกษาและประยุกต์ใช้ความรู้  ที่ได้รับในในชีวิตประจำวันในทุกวิชาชีพซึ่งถือเป็นประโยชน์ต่อการศึกษาและค้นคว้าวิจัยอันยาวนาน          เมื่อผู้เขียนศึกษาปรัชญาจากหลักฐานเอกสารในตำราเรียนหลายเล่ม  เราได้ยินข้อเท็จจริงเบื้องต้นว่าปรัชญาคือความรู้ของมนุษย์ ซึ่งเราเรียกว่า "นักปรัชญา" และวิชานี้ถือเป็นมารดาแห่งศาสตร์ทั้งปวง   

                  ชาวพุทธทั่วโลกถูกส่งต่อความรู้ผ่านระบบมุขปาฐะ    และการอ่านตำราและพระไตรปิฎกกันมานานกว่า ๒,๕๐๐ ปีว่า สาเหตุที่เจ้าชายสิทธัตถะเสด็จออกผนวช       เป็นเพราะพระองค์ทรงทอดพระเนตรเห็น"นิมิต๔" ได้แก่ คนชรา คนป่วย  คนตายและนักบวช  ณ    ริมถนนในเมืองกบิลพัสดุ์      ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยอมรับโดยปริยายจากสังคมชาวพุทธทั่วโลก        โดยไม่มีเหตุผลใดอันควรสงสัยข้อเท็จจริงใด  ๆ  อีกต่อไปในทัศนะเชิงปรัชญาพุทธภูมิ       ผู้เขียนมีความเห็นแย้งต่อข้อสันนิษฐานดั้งเดิมเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่า    คนชรา  คนป่วย  คนตายและนักบวช         เป็นสาเหตุหลักที่ทำลายความสุขทางโลกในปราสาท ๓ ฤดู  จนผลักดันให้เจ้าชายสิทธัตถะตัดสินพระทัยละทิ้งชีวิตทางโลกและออกผนวชเป็นพระโพธิสัตว์   

 หากเราวิเคราะห์ด้วยวิธีพิจารณาความจริงของระบบญาณวิทยาความแก่  ความเจ็บ            และความตาย ถือเป็นความรู้เชิงประจักษ์ (Empirical  Knowledge ) ที่มนุษย์ทุกคนรับรู้ผ่านอายตนะภาย    และประสบการณ์ตรงมาทุกคนมาทุกยุคสมัย มันคือ ปรากฏการณ์ธรรมชาติพื้นฐานที่ว่า "ทุกคนเกิดมาต้องตาย"   เจ้าชายสิทธัตถะทรงเป็นมหาบุรุษผู้มีพระปรีชาญาณอันล้ำเลิศ  ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่พระองค์จะไม่เคยรับรู้ หรือตระหนักถึงความจริงอันเป็นปกติสามัญของโลกนี้มาก่อน  จนกระทั่งพระชนมายุ ๒๙    พรรษา   ดังนั้น ลำพังเพียงการเห็นคนแก่ คนเจ็บป่วยหรือซากศพ      จึงไม่มีน้ำหนักและเหตุผลเพียงพอ (Principle of   Suffcient   Reason)ที่จะสั่นคลอนจิตใจของขันติยาราชผู้สมบูรณ์พร้อมให้สละราชสมบัติได้ 

                        

           เมื่อขยายขอบเขตการวิเคราะห์ไปสู่บริบททางประวัติศาสตร์  และสังคมศาสตร์ ผ่านหลักฐานในพระไตรปิฎก    (ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย)     พบข้อเท็จจริงว่าแคว้นสักกะโบราณปกครองด้วยระบบสามัคคีธรรม (Republic) โดยมี  "อปริหานิยธรรม" และกฎหมายจารีตประเพณีวรรณะของศาสนาพราหมณ์ ซึ่งเป็นรัฐธรรมนูญสูงสุด กฎหมายพราหมณ์ยุคนั้นเชื่อว่าพระพรหมสร้างมนุษย์และสร้างวรรณะ  เพื่อให้มนุษย์ปฏิบัติหน้าที่ตามวรรณะที่ตนเกิดมา เกฎหมายวรรณะมีสภาพบังคับเด็ดขาด ที่ประชาชนต้องปฏิบัติตาม คือ ห้ามมิให้ประชาชนมีเพศสัมพันธ์กับบุคคลในวรรณะอื่น หรือห้ามมิให้ปฏิบัติหน้าที่ในวรรณะอื่น  ผู้ใดฝ่าฝืนจะถูกลงทัณฑ์โดยพระพรหม  คนในสังคมมีหน้าที่บังคับคดี โดยการขับไล่ออกจากชุมชนกลายเป็นจัณฑาลไปตลอดชีวิต  เป็นต้น  

เมื่อเจ้าชายสิทธัตถะประสูติในวรรณะกษัตริย์ ทรงสำเร็จการศึกษาศิลปศาสตร์ ๑๘ สาขาวิชา  พระองค์ประทับในปราสาท ๓ ฤดูอันหรูหราแวดล้อมไปด้วยข้าราชบริพารกว่า ๔๐,๐๐๐ คน หลังจากศึกษาประวัติศาสตร์ของเจ้าชายสิทธัตถะและได้ยินข้อเท็จจริงเบื้องต้นแล้ว         เจ้าชายสิทธัตถะทรงศรัทธาอย่างลึกซึ้งในศาสนาพราหมณ์      และทรงสำเร็จหลักสูตรศิลปศาสตร์ ๑๘ สาขา  พระองค์ทรงประสูติในวรรณะกษัตริย์ ซึ่งทำให้พระองค์ทรงมีสิทธิและหน้าที่ในการปกครองแคว้นสักกะ ตามกฎหมายวรรณะที่พระองค์ทรงประสูติ เพื่อพระองค์ทรงปกครองอาณาจักรสักกะซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบกว้างใหญ่และอุดมสมบรูณ์ติดกับเทือกเขาหิมาลัย  อาณาจักรนี้เป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ ผลิตข้าวได้เพียงพอสำหรับการบริโภคภายในประเทศและการส่งออกข้าวไปยังภูมิภาคต่าง ๆ      ของอนุทวีปอินเดีย เจ้าชายสิทธัตถะทรงประทับอยู่ในปราสาท  ๓ หลังภายในเขตพระราชวังกบิลพัสด์ุ ฉลองพระองค์ทำจากผ้าไหมกาสีเนื้อดีที่สุดผลิตโดยตรงจากพระนครพาราณสีเป็นเมืองหลวงของแคว้นกาสี    

              ดังนั้น  เมื่อได้เห็นความจริง "นิมิต ๔ "แล้ว เจ้าชายสิทธัตถะจึงทรงตัดสินพระทัยละทิ้งทางโลก และผนวชเป็นพระโพธิสัตว์เพื่อแสวงหาสัจธรรมของชีวิต   หากผู้เขียนจะแสดงทัศนะหรือความคิดเห็นเกี่ยวกับนิมิตทั้ง ๔  ของตนเองโดยอาศัยปฏิภาณโดยการใช้เหตุผลอธิบาย และการคาดคะเนเกี่ยวกับความจริงของ"นิมิต๔"เหล่านั้น จากที่ได้ยินมาโดยใช้ตรรกะ   ซึ่งเป็นเครื่องมือนักตรรกะและนักปรัชญาในการอธิบายความจริงของนิมิต ๔      เหตุผลของผู้เขียนก็อาจคล้ายคลึงกับเหตุผลของนักตรรกศาสตร์ และนักปรัชญาในสมัยพุทธกาล ที่พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า เมื่อพราหมณ์บางคนในโลกเป็นนักปรัชญาตรรกศาสตร์ มักแสดงทัศนะของตนเองโดยอาศัยปฏิภาณของตนเองโดยอาศัยเหตุผลและคาดคะเนความจริงจากสิ่งที่ได้ยินมา  แต่นักตรรกศาสตร์และนักปรัชญาเหล่านั้น    มักใช้เหตุผลเพื่ออธิบายความจริงของเรื่องนั้น   บางครั้งก็ถูกบ้าง  บางครั้งไม่ถูกต้อง   บางครั้งก็ให้แบบหนึ่ง  บางครั้งก็ให้อีกแบบหนึ่ง   เมื่อเหตุผลของคำตอบยังคงคลุมเครือและไม่ชัดเจน วิญญูชนเช่นเจ้าชายสิทธัตถะหรือพระพุทธเจ้า  พระปัจเจกพุทธเจ้า พระอรหันต์และพระโพธิสัตว์ เมื่อได้ยินความคิดเห็นของนักวิชาการดังกล่าว ย่อมไม่เชื่อว่าเป็นความจริงและไม่ยอมรับเป็นพยานยืนยันความจริงของเรื่องนั้นได้  

ดังนั้น เนื่องจากคำอธิบายที่ให้โดยพราหมณ์ซึ่งเป็นนักตรรกศาสตร์และนักปรัชญาถือว่าไม่น่าเชื่อแล้ว  พระพุทธเจ้าจึงทรงสอนว่า เมื่อเราได้ยินข้อเท็จจริงเรื่องใดเรื่องหนึ่งที่คนในสังคมเล่าสืบทอดกันมา ตั้งแต่ก่อนสมัยพุทธกาลจนถึงปัจจุบัน     เราไม่ควรเชื่อโดยทันทีว่าเป็นความจริง       เราควรสงสัยไว้ก่อนจนกว่าเราจะตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานได้ เมื่อเรามีหลักฐานเพียงพอแล้ว เราจะใช้หลักฐานเหล่านั้นวิเคราะห์ โดยการอนุมานความรู้เพื่อพิสูจน์ความจริงเกี่ยวกับสาเหตุการผนวชของเจ้าชายสิทธัตถะ  (The cause  of Prince Siddhartha's ordination)  โดยใช้เหตุผล  ซึ่งเป็นเครื่องมือทางปรัชญา  เพื่ออธิบายความจริงของคำตอบสำหรับคำถามนี้  

             ดังนั้น  เมื่อผู้เขียนจึงศึกษาหาความรู้ในเรื่องนี้ต่อไป   โดยจะตรวจสอบข้อเท็จจริงและรวบรวมหลักฐานต่าง ๆ   เช่น พระไตรปิฎกมหาจุฬาลงกรณ อรรถกถา และเอกสารโบราณที่บันทึกโดยพระภิกษุชาวจีนสองรูป   โบราณสถานทางพุทธศาสนาที่สร้างขึ้นในรัชสมัยจักรพรรดิอโศก    แผนที่โลกของกูเกิล    และเอกสารอื่น ๆ  เป็นต้น เมื่อรวบรวมหลักฐานได้เพียงพอแล้ว  ผู้เขียนจึงวิเคราะห์ข้อมูลโดยการอนุมานความรู้หรือการคาดคะเนความจริง เพื่อพิสูจน์ความจริงของเรื่องนั้น ๆ   การใช้เหตุผลในฐานะเครื่องมือทางปรัชญา  ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายคำตอบ  คำตอบเหล่านี้จะถูกนำเสนอในรูปแบบของบทความทางวิชาการซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อพระธรรมทูตแห่งราชอาณาจักรไทยที่ไปปฏิบัติงานในอินเดีย เนปาลและประเทศอื่น ๆ ทั่วโลก บทความนี้จะช่วยให้พวกเขาสามารถอธิบายคำสอนทางพุทธศาสนาแก่ผู้แสวงบุญ นำไปสู่ความเข้าใจที่ชัดเจนและไม่คลุมเครือเกี่ยวกับประวัติของพระพุทธเจ้า  ยิ่งไปกว่านั้น กระบวนการพิจารณาความจริงของพระพุทธเจ้านี้ จะเป็นประโยชน์ต่อนักศึกษาปริญญาเอกด้านพระพุทธศาสนาและปรัชญา       โดยใช้เป็นแนวทางในการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงผ่านการอนุมานความรู้จากหลักฐานต่าง ๆ  เช่นพระไตรปิฎกมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย    ซึ่งจะช่วยให้พวกเขาสามารถเขียนวิทยานิพนธ์  ที่สอดคล้องกับคำสอนของพระพุทธศาสนาได้อย่างสมเหตุสมผล และปราศจากข้อโต้แย้งในงานวิจัยของพวกเขาอีกต่อไป.